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仅仅是责任感使我们的士兵在接受命令后向死亡迈进。
支持这一切的是对天皇的忠诚和国家的热爱。
我们的义务兵只是效仿那些为了国家利益自愿做出牺牲的历史上的英雄。
若是他过于慷慨地献出热血，那是出于他洋溢的爱国热情。
因为爱就像死一样，是没有边际的。
革新的另一个特点是妇女地位的提高。
西方对更为柔和的性别深为尊重的态度展现了优雅美好的一面，令我们渴望仿效。
这是基督教给予我们的最高贵的启示之一。
基督教发源于东方，而且，除了在女性地位方面，它的思维模式对东方人来说并不新鲜。
随着这种新宗教通过欧洲向西方传播，它自然受到各个皈依基督教的国家所具有的特异性的影响。
咏叹德国森林的诗歌、中世纪对于圣母玛利亚的崇拜、骑士时代、行吟诗人、拉丁民族天性中的敏感，尤其重要的是，盎格鲁-撒克逊民族纯净的男子气概，恐怕所有这些都推动了将女性理想化的倾向。
在日本，对女性的尊重及女性所享有的自由在东方是独一无二的。
我们从来没有撒利法[52]；而且，我们天皇的祖先可以追溯到天照大神这个女神身上。
在我们悠久的历史长河里，许多最灿烂的时期都是在女性君主的统治之下。
我们的神功皇后[53]亲自率领胜利大军进入朝鲜，是推古女王[54]开启了奈良时期精致优雅的文化。
虽然当时也有男性候选人，女性君主依然凭借自身的条件登上王位，因为我们认为女性在各方面都与男性平等。
在我们的古典文学里，伟大的女作家的名字多于男性。
而在封建时代，我们的一些女战士与最勇猛的镰仓骑士一起冲锋陷阵。
随着时间的推移，儒家学说在我们社会习俗形成过程中增加了影响力，女性从公众生活中消失，被局限于中国圣人所认为的适当活动领域——家庭。
然而，我们对于女性权利固有的尊重依然存在。
而且近至1630年，一位女天皇明正天皇登上了父辈传下的王位。
直到明治维新之后，剑术和柔道这类武术知识还被认为是武士之女要接受的教育的一部分。
而且时至今日，许多旧式家庭依然持这种看法。
在平民中间，各种工商行业始终对妇女开放，就像今天一样。
而我们也已经看到，尽管德川家族的女眷看上去人在深闺，她们却在国家事务中留下了个人印记。
佛教崇拜不朽的女性，儒家学说反复灌输要尊重妇女的思想，教诲说对妻子要相敬如宾。
然而，迄今为止，我们从未认识到要给予妇女任何特权。
在中国文学里，爱情从未占据过重要地位；在日本的骑士故事里，武士虽然始终在帮助弱者和被压迫者，却不大考虑性别。
今天我们坚信，提升妇女地位就是提高民族素质。
妇女是过去的缩影，未来的宝库。
正因为如此，在天照大神的古老土地上略现雏形的新社会的生活责任才可以安全地交付给她们。
自从明治维新以来，我们不仅确认了不同性别在法律上的平等，还采取了西方对女性所持的尊重态度。
日本妇女现在拥有她的西方姐妹所拥有的一切权利，尽管她并不坚持要求这一点。
因为几乎我们所有的妇女都依然认为，家庭，而不是社会，是她们适当的活动场所。
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