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为了节制武将，又在军队出征之时以文官统率武将，让有明一朝出现了“文官尚武、武官崇文”
的有趣现象，成就了很多著名的“儒将”
，比如王越、王守仁（王阳明）、袁崇焕等。
在文人领兵的大环境下，武将与文臣增加了交流，反过来促使很多武将“崇文”
。
例如，俞大猷、戚继光等人的文学修养不输文臣，戚继光还被当时的文人誉为“词宗先生”
，虽然这一称号有些趋炎附势之嫌，但是武将对“文化圈”
的热衷可见一斑。
大明王朝诞生之初并不像其国号一样“日光月明”
，北方的元朝残余势力依旧对中原虎视眈眈，国内社会仍然动**，庞大的武装力量是维护统治的必要工具。
然而立国之初，百业凋敝，如何养活一支数量庞大的军队是个难题，面对如此棘手的情况，明廷是如何应对的呢？
洪武二十二年（公元1389年），风光秀丽的洱海旁，大理古城迎来了新生。
十五年前傅有德、蓝玉、沐英率领明朝大军兵锋直指云南，元梁王把匝剌瓦尔密及地方武装土司段世溃败，大理城几乎毁于战火。
明代之前，中央对于云南没有形成过有效的控制，明军进驻云南后，汉族与少数民族在云南长期杂居，为了平定地方，明朝决定在云南设立卫所——大理卫。
据《云南志》卷三《大理府·城池·大理卫城》记载：“洪武十五年建，周围一十余里，四门——东曰通海，南曰承恩，西曰苍山，北曰安远，其上有楼。”
依照明代建城规制，大理城很快得到了修复，成为此后云南重要的经济、军事与文化中心。
再看看两千公里以外的福建永宁，一条纵向的石板路贯穿了三条横向的大街，构成了一幅鳌龟背上的纹路。
城内的石板路上熙攘热闹，军人、铁匠、市民摩肩接踵，这就是明朝东南地区最重要的海防卫所——永宁卫。
永宁卫在明朝百年间抵御了沿海倭寇的侵扰，是国家重要的武装防御机构。
在明代，有数百个像大理卫和永宁卫一样的卫所，它们星罗棋布地散落在大明王朝辽阔的疆土之上，组成了帝国安全的重要防线。
大明王朝是汉族建立的最后一个君主集权制的封建王朝，然而儒家文化与道德体系建立的基础是农耕文明，中原文化一旦进入草原和沙漠，就马上变得“水土不服”
了。
我们可以发现一个非常有趣的现象，明朝的“两京一十三省”
刚好位于以农耕为主的疆域之内。
而在北方的草原，游牧部落是瞧不上养于深宫之内的汉家皇帝的，只有唐太宗、元太祖这样的英雄才能令他们打心底里折服。
因此，卫所成了明廷在边疆地区维护社会秩序与安全的重要保障。
据估算，洪武二十六年（公元1393年）之后，明朝全国的军队数量在一百八十万人以上，要知道明初全国的人口数量不过六千万，但是维持如此庞大的军队却基本上不用国家财政支持，最重要的原因就是卫所制的实施。
洪武帝曾经自豪地说：“吾养兵百万，不费百姓一粒米。”
什么是卫所制呢？简单来讲就是在全国划定防区驻扎军队，然后让军队在驻地屯田，闲时耕种、战时打仗，自给自足。
其实这种方式并不鲜见，类似于唐朝的府兵制，以及三国时期诸葛亮的屯田制。
不过，明朝的卫所制更为详尽，至洪武二十六年，全国已有卫所329个，其中除了前边所说的永宁卫、大理卫，在北方还有天津卫、燕山六卫等，为巩固边防起到了关键作用。
除了地方卫，明代还有专门保护天子的“内卫”
。
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