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，而同时考中的考生又互称“同年”
。
虽然宋明之后的考试录取不再是由一个人说了算，但是这个礼仪一直被保留了下来，这就跟殿试的考生们称自己是“天子门生”
的道理一样。
这对于即将进入官场的考生来说，无疑是天生的政治资源。
另外，主考官们也会有意地提拔自己的门生来巩固地位。
明代著名的重臣张居正就是徐阶的学生，张居正越级升官也多多少少沾了内阁首辅老师的光，如此一来，朝中朋党也就慢慢形成了。
任何事物都有两面性。
在建朝伊始，科举制无疑是相对可实施的公平的选才制度，在平衡南北政治力量和恢复读书人出仕之心方面起到了重要作用。
虽然在明代早已没有了宋代“与士大夫共治天下”
的政治环境，但是要驾驭庞大的帝国，皇帝必须要借助士大夫的力量。
“绅权固当务之急矣，然他日办一切事舍官莫属也。
即今日欲开民智，开绅智，而假手于官力者尚不知凡几也。”
这是梁启超在清末维新运动中对绅权的认识，在他的意识中，绅权就是“民权”
。
在中国长达几千年的封建社会中，权力大致经过了几个阶段的过渡与交替。
在秦始皇扫六合之前，国家权力是贵族专政。
我们现在耳熟能详的“战国四公子”
以及之前各国的王公亲贵，在国家内享有着相当大的权力，以至于出现了“三家分晋”
；战国后期的楚国国君做事也要看屈、景、昭三大家族的脸色。
而从秦朝到清朝，中国处于君主独裁模式，应运而生了“皇权”
这个词，皇权至高无上。
皇权的特点就是唯一性。
大权只能由一个人掌握，一旦某人位登九五，那么整个家族都实现了阶级超越。
但是在某种程度上，至亲骨肉离权力巅峰最近，也最容易窃取权力，“玄武门之变”
“靖难之役”
等例子不胜枚举，因此某种程度上皇帝防范至亲骨肉更胜于他人，自古就有“天家无私事”
“无情帝王家”
一说，从这个角度来看，就不难理解为什么朱棣这么不放心太子了。
明朝将君主专制发展到了顶峰，掌权者不可能与亲族共治。
那么问题来了，九州万方，如果只有皇帝一个人管事，就是加班狂也要累死，怎么解决这个问题呢？我们先来看一个小故事。
宋熙宁四年（公元1071年），皇帝召文彦博议政，文彦博说：“祖宗法制具在，不须更张，以失人心。”
上曰：“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便。”
彦博曰：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”
上曰：“士大夫岂尽以更张为非，亦自有以为当更张者。”
这个故事给我们透露出几个重要的信息——皇帝在乎的“民心”
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