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，他主办了松下学塾，也培养了一大批倒幕维新志士，其中就包括日本近代著名的政治家——伊藤博文。
日本幕府末期到明治维新时期，因为国家面临着巨变和动**，这一时期的学者普遍表现出强烈的社会责任感。
这些有识之士认为，确立以深刻的自我体验为本的心学才是维系国家社会之纲纪的根本，唯有如此才能使国家社会开始实现真正的安宁与和平。
在日本明治维新的过程中，很多重要人物都研究过阳明心学，他们十分看重阳明心学中强调人的精神力量、意志，强调实践的说法，要求以实际行动变革社会。
而王阳明的思想也被当时日本“开国”
“求维新”
和“独立主权”
者用以反对“锁国”
，为他们提供了有力的思想武器和理论基础。
幕末时期的著名政治家和军事家高杉晋作曾作诗盛赞阳明心学：“王学振兴圣学新，古今杂说遂沉湮。
唯能信得‘良知’字，即是羲皇以上人。”
王阳明虽然出身于官宦之家，但从未有过安于享乐、不思进取的时候，反而从小就立志要堪比圣贤，而自强不息也正是中华传统文化的重要核心之一。
在社会主流价值观沦丧的环境中，他为了实现自己心中的理想与目标，执着地与困难作斗争，并且始终保持着独立的思想与人格，这才是其在后世被海内外所传颂与敬仰的重要原因。
正德时期是大明历史上最为荒诞不羁的时期之一，相对于出在民间的圣人王阳明，正德皇帝朱厚照不但没有仁君之相，反而更像是个历史的“玩笑”
。
正德九年（公元1514年）正月十六日，紫禁城。
因为过年，宫内一片张灯结彩，充满了喜庆祥和的气氛。
这年春节，宁王还特地进献了许多样式新奇、造型别致的花灯，配上宫内御制的宫灯，紫禁城顿时变成了“不夜城”
。
这天夜里，为了烘托节日的气氛，宦官们在城内燃放了烟火，谁知不幸引燃了储存的火药，顿时大火在宫内蔓延开来，就连乾清宫也着起了大火。
这场大火来势凶猛，火光在黑夜中数十里可见，就在宫人奋力救火的时候，远在西华门的一个人凭栏观望着火势，似乎一点也不着急。
看了一会儿，他竟然嬉笑着对左右的人说：“是一棚大烟火也。”
这个人，就是明朝第十位皇帝——明武宗朱厚照，而武宗所在的正德朝，就是这么的荒诞不羁，既不“正”
，也无“德”
。
弘治四年（公元1491年），紫禁城内诞生的一位皇子引起了众人的注目。
因为这个孩子的出生日期“弘治四年九月二十四日申时（辛亥年甲戌月丁酉日申时）”
所对应的“八字”
太好了，刚好是“申、酉、戌、亥”
，这在封建社会看来是“贯如连珠”
的大贵命相，和太祖朱元璋颇为相似。
朝臣们似乎看到了大明雄起的希望。
更为特殊的是，他是明朝立国到弘治朝为止，真正有希望成为皇帝的第一位血统纯正的嫡长子。
我们前边说过，在我国封建社会，皇位的继承讲究的是“嫡长子”
继承制，而从明朝开国到弘治一朝，只有洪武时期立的太子朱标勉强算得上是嫡长子（朱标出生时朱元璋还不是皇帝）。
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