天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
不过，当时的确存在宗教竞争。
正如关于该论题的一本书的书名所示，罗马帝国是“一个充满神明的世界”
[353]，帝国各地的城镇都会出资和组织对当地神明的崇拜活动。
在土耳其西部的以弗所，使徒塔苏斯的保罗（PaulofTarsus）曾与一个为生计发愁的银匠有过一次值得一提的碰撞。
银匠为该城举世闻名的保护神阿耳忒弥斯塑了像，而保罗恰恰就是在这里公然宣称，那是人造的神。
如今，你仍可以漫步在保存完好的罗马帝国昔日最大的城市之一以弗所的大道上。
铺着大理石的街道和广场连接着众多公共建筑，其中最引人注目的是一座经过现代修复的公共图书馆，它的正面是一排华丽的大理石立柱和代表了捐赠者之“智慧”
“学识”
和“见识”
的雕塑。
另一座恢宏的公共剧院的墙上曾刻着至少568行希腊铭文。
所有文字都刻在一人身高以上的位置，想必古代石匠是借助了梯子或脚手架完成此项壮举的。
看上去，这一大片醒目的红色铭文意在吸引古代路人的注意。
倘若有好奇的陌生人在这个贸易港口向当地人询问其含义，得到的答案可能是：这些文字写的是一个富有的捐资人将这些金银的宗教图像送给以弗所的同胞们，好让他们在盛大的年度游行中抬着它们穿街过巷。
希腊人给这些图像列了份清单[354]。
其中大多数（10份）描绘的是最卓越的城市女神阿耳忒弥斯。
其余的包括“我们的皇帝大人”
（即公元98-117年在位的图拉真）及皇后，“神一般的”
奥古斯都，其他希腊神祇，拟人化了的“尊敬的元老院”
、罗马人民以及众多市政团体，还有城市的缔造者们。
这种异教信仰、对帝国的忠诚、公民爱国主义的混杂交融可以合理地解释，为何帝国的很多居民在参加当地政府举办的盛大宗教庆典时会觉得这里是个“充满神明的世界”
。
罗马皇帝的宗教地位值得进一步探讨。
不仅在以弗所，而且在整个帝国，到处都有向罗马皇帝致敬的神庙、雕像、祭司、祭坛、祭品和游行，就好像皇帝也是神。
学者们认为，对罗马统治者的崇拜可以追溯到希腊人的风俗。
正如我们所见，希腊人被非凡的亚历山大统治后，这种思维方式和行为便迅速出现。
亚历山大死后，希腊人转而崇拜他的继任者——那些希腊化时期的国王。
随着罗马征服了东方，希腊人开始把这股新势力当作女神罗马（Roma）来崇拜，更是把罗马人——通常是将军们，例如弗拉米尼努斯——视作希腊的“解放者”
。
屋大维成为奥古斯都之后，他们又开始崇拜他和他的妻子，如此以往。
这里有一段日本信徒在1912年为了嘲讽西方人而写的关于已故明治天皇（EmperorMeiji）之神性的文字：
所有的士兵和水手都准备着为他们的天皇而死，将军们也是如此，带着自己对天皇的忠诚指挥着那些士兵和水手……如果穆斯林把他们的灵魂都汇聚在对穆罕默德（Mohammed）的信仰上，如果基督徒们将灵魂都汇聚在对基督的信仰上，那么结果也是如此。
我常常遇到嘲笑信教民众之迷信观念或对日本天皇之崇拜的所谓哲学家。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！