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访客一到达这座城市，在查看了PIA（相当于伦敦、纽约或者悉尼的《影视指南》）之后，就会发现大约250场不同表演的广告，还不包括轻歌舞剧或“传统”
戏剧。
东京必须被列为“世界新戏剧之都”
，因为在这里进行的大多数表演都是首演，或者是重新上演不满一年的新剧。
剧院建筑规模都比较小，但这些年轻的剧团几乎总是能招徕拥挤的观众。
（消防措施似乎不够严密，可以允许在走廊里站着或者坐着。
）有几个剧团还笼罩着流行音乐家的光环，他们的粉丝会购买他们之前表演的录像、运动衫、纽扣、照片、海报、剧本、杂志。
1988年，当野田秀树（NodaHideki）将他的《彗星信使齐格弗里德》（SuiseinoSiegfried，英文名为essengerSiegfried，1985年）重新搬上舞台时（在将该剧带到纽约之前），其布景就搭建在一个露天体育馆里，当时一票难求，以至于在表演的最后一天不得不进行三场门票已售罄的演出。
每一年，这个剧团〔1993年更名为“野田地图”
（NodaMap）〕都会为创作一场新的演出在一起工作大约四个月。
第一次彩排时几乎没有脚本，在开演大约10天之前还什么都没有固定下来。
在《泽达的囚犯》（Zendajonotoriko，英文名为PrisonerofZenda，1981年及1992年）中，很多情节非常孩子气。
儿童十字军中的男孩女孩们和冒险小说中的事件混合在了一起。
作为军人，他们很容易狂热，也很容易吵架，剧团用这种方式将战争嘲弄为获取一切的手段。
演员们四肢着地地四处奔跑，或者像机器人一样行动，以这种方式进行着尝试，他们战斗、追逐，穿上玩具般的服装。
路西法（Lucifer）来了，变成了梦游仙境中的爱丽丝。
有关性方面的教训都是老套的。
肉体的欢愉通过无休无止的、欢快的创意得以维持，通过虚构、讽刺描述、机敏的言辞、变形，以及获胜感而得以维持。
在这里，发挥着作用的智慧既是反传统的，也是活泼有趣的。
既野心勃勃地要漂浮于大量印象之中，又急于在每一次游戏中充当获胜者。
在这种充满智慧和恶作剧的冒险中，观众被善良的灵魂和分享精神所感染。
在西方，有些戏剧也追求一种既能娱乐观众，又能挑战观众的流行性。
然而，最常见的是，它们总是在过时的戏剧中寻找灵感，而不是在20世纪晚期的娱乐产业中寻找灵感。
在美国，查理·卢德兰（CharlesLudlam）的“荒唐剧场”
就专注于惹人发怒的闹剧和显豁的情节剧。
他本人男扮女装进行表演，而这对于该剧团的风格而言完全是家常便饭。
“我不隐瞒任何事，”
他曾言，“相反，我展现一切事物。”
这些作品是厚颜无耻的、毫无羞耻感的娱乐——比如《艾尔玛·维普的奥秘：“可怕的一便士”
》，或者《人造丛林：“悬疑惊悚片”
》——但它们也是戏谑性的象形符号，维持着伪善、权力的滥用和个人主义的主题。
在法国，20世纪70年代，杰尔姆·萨瓦里（JeromeSavary）领导的“大魔术马戏团”
（LeGrandMagicCircus）规避“高雅文化”
，转而寻求对粗俗、傲慢而又无礼的戏剧进行重新发掘。
在澳大利亚，婴儿车工厂就是位于墨尔本的，以轻歌舞剧和哑剧为基础的作品之家，也是“肥皂盒马戏团”
（SoapboxCircus，后来被称为欧兹马戏团）之家。
在巴西，从20世纪80年代晚期至90年代，加布里埃尔·维莱拉（GabrielVillela）的巴西情节剧团以夸张而过分的方式从事着表演。
在维莱拉的《圣战》（AGuerraSanta，英文名为TheHollyWar，1993年）中，一名叫作但丁的谋杀犯被认定杀害了维吉尔，后者的灵魂后来变成了一个旁白的小丑，试图和比阿特丽斯一起调查他自己的死因。
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