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名辩思潮的批判(第12页)

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,倒也确实是当时的情形。

当时属于杨氏的黄老学派,在齐国的稷下学宫里面最占势力,而此外又有列御寇、庄周、惠施、季真等助扬其波澜,杨氏势力张于东北。

墨家巨子已正位于秦,深得秦惠王的信任,而此外还有“南方之墨者”

及“东方之墨者”

适秦,墨氏势力遍于西南。

就这样,两家几乎把当时的中国中分了。

在这时,儒家是最倒楣的时候。

儒家在早期也曾红过一时,在孔子的弟子或再传弟子时代,受到鲁穆公、魏文侯乃至楚悼王的保护,差不多是垄断了关东六国。

但一转瞬间便大倒其楣,在孟子时代,尽管他本人有唯我独尊的抱负,尽管也“后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯”

,然而跑齐、跑梁、跑宋、跑滕,都找不到一个适意的主子,而结果是终老牖下。

《庄子·列御寇篇》里面有一段寓言,把当时学术界的兴替揭发得很有意思。

虽然是很脍炙人口的一段寓言,然而它所包含的学术史上的价值,却完全为人所忽略了。

“郑人缓也,呻吟裘氏之地,只三年而缓为儒。

河润九里,泽及三族。

使其弟墨。

儒、墨相与辩。

其父助翟。

十年而缓自杀。

其父梦之曰:‘使尔子为墨者,予也’。

翌明尝视其良(埌),既为秋柏之实矣。”

文中“翌明”

二字原作“阖胡”

,不可通,以意改。

这寓言不一定是庄子自己著的,大约是出于已经道家意识化了的他的弟子之手。

这不用说纯是讽刺,但一定有它所反映的现实。

儒者迂缓,故假借“缓”

字以为儒者之名。

缓成功为儒之后而“河润九里,泽及三族”

,表示儒者确实曾显赫过一个时代。

然而不久便为后起的兄弟墨翟所掩盖,帮助墨翟的“其父”

,可以认为是影射当时保护墨家的上层势力。

就这样,墨翟得到帮助而走了红运,仅仅“十年”

便逼得儒者之“缓”

自杀了。

缓的自杀可以作两种解释:一种是儒者自暴自弃了,所剩下的余子只是些坟堆上的“秋柏之实”

;另一种是儒者不再“缓”

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