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,倒也确实是当时的情形。
当时属于杨氏的黄老学派,在齐国的稷下学宫里面最占势力,而此外又有列御寇、庄周、惠施、季真等助扬其波澜,杨氏势力张于东北。
墨家巨子已正位于秦,深得秦惠王的信任,而此外还有“南方之墨者”
及“东方之墨者”
适秦,墨氏势力遍于西南。
就这样,两家几乎把当时的中国中分了。
在这时,儒家是最倒楣的时候。
儒家在早期也曾红过一时,在孔子的弟子或再传弟子时代,受到鲁穆公、魏文侯乃至楚悼王的保护,差不多是垄断了关东六国。
但一转瞬间便大倒其楣,在孟子时代,尽管他本人有唯我独尊的抱负,尽管也“后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯”
,然而跑齐、跑梁、跑宋、跑滕,都找不到一个适意的主子,而结果是终老牖下。
《庄子·列御寇篇》里面有一段寓言,把当时学术界的兴替揭发得很有意思。
虽然是很脍炙人口的一段寓言,然而它所包含的学术史上的价值,却完全为人所忽略了。
“郑人缓也,呻吟裘氏之地,只三年而缓为儒。
河润九里,泽及三族。
使其弟墨。
儒、墨相与辩。
其父助翟。
十年而缓自杀。
其父梦之曰:‘使尔子为墨者,予也’。
翌明尝视其良(埌),既为秋柏之实矣。”
文中“翌明”
二字原作“阖胡”
,不可通,以意改。
这寓言不一定是庄子自己著的,大约是出于已经道家意识化了的他的弟子之手。
这不用说纯是讽刺,但一定有它所反映的现实。
儒者迂缓,故假借“缓”
字以为儒者之名。
缓成功为儒之后而“河润九里,泽及三族”
,表示儒者确实曾显赫过一个时代。
然而不久便为后起的兄弟墨翟所掩盖,帮助墨翟的“其父”
,可以认为是影射当时保护墨家的上层势力。
就这样,墨翟得到帮助而走了红运,仅仅“十年”
便逼得儒者之“缓”
自杀了。
缓的自杀可以作两种解释:一种是儒者自暴自弃了,所剩下的余子只是些坟堆上的“秋柏之实”
;另一种是儒者不再“缓”
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