天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
庄子所谓“得其环中以应无穷”
，连环如各得环中以运，则彼此不相拘束，是不解而自解了。
大体上惠施的理解，有些和近代的微分、积分、量子、电子、天文年、地质年等那样的观念相近，在先秦诸子中最有科学素质的人恐怕就要数他。
《天下篇》还叙述有这样一段故事：
“南方有倚（畸）人焉，日黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。
惠施不辞而应，不虑而对，偏为万物说。
说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪。”
问已问得颇有科学的精神，答想必也答得很有道理。
可惜他的“万物说”
失传了，“怪”
是怎样的“怪”
，也无从得而知了。
《天下篇》批评惠施“弱于德，强于物，其涂隩”
；又悲他“逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走”
；足见他虽然是一位观念论者，而却是一位客观的观念论者。
《吕氏春秋·有始览》一篇颇疑采自《惠子》。
其文云：“天地有始。
天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。
夫物合而成，离（丽）而生。
知合知成，知离知生，则天地平矣。
平也者皆当察其情，处其形”
，“天地平”
似乎就是“天地比”
。
接着叙述“天有九野，地有九州，土有九山，山有九寨，泽有九薮，风有八等，水有六川”
，一一列举出了它们的名字。
更举出四极四海之内的广长的里数，冬至夏至日行的轨道。
最后的几句是：“天地万物，一人之身也。
此之谓大同。
众耳目鼻口也，众五谷寒暑也，此之谓众异。
则万物备也。
天斟万物，圣人览焉，以观其类。
解在乎天地之所以形，雷电之所以生，阴阳材物之精，人民禽兽之所安平”
，这些话也同“泛爱万物，天地一体也”
相合。
关于天地、雷电、阴阳、材物之说，应该就是答黄缭问的那一套“万物说”
，这是还有“解”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！