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人主之患也，不在于自少而在于自多。
自多则辞受，辞受则原竭。
李悝可谓能谏其君矣，一称而令武侯益知君人之道。”
（《骄恣》）
这却表示着李悝具有儒家的气息。
同一故事在《荀子·尧问篇》与《新序·杂事一》均作为吴起，假使三占从二，可能是吕氏的门下记错了人。
不过从这儿也可以得到一些痕迹，便是吕门离李悝不远，即使是记错了，必须李悝是具有这种色彩的人，然后才能够联想得到。
魏文侯时本是人才集中时代，师有子夏、段干木、田子方，臣有翟璜、乐羊、西门豹、吴起，大抵都是儒者。
同时还有一位李克，曾参预文侯置相的咨询，《汉书·艺文志》儒家有“《李克》七篇”
，注云“子夏弟子，为魏文侯相”
，说者多以为即是李悝的异名，我看是很正确的。
因为悝克本一声之转，二人时代相同，地位相同，思想相同，而李悝尽地力之教，在《史记·货殖列传》及《平准书》则说“李克务尽地力”
。
儒家中既有李克，法家中又有李悝者，也就如儒家中既有“《公孙尼子》二十八篇”
，杂家中又有“《公孙尼》一篇”
。
《古今人表》中把李悝与李克分为二人，那应该是班固的错误了。
二 吴起
吴起在一般只认为是兵家，但其实他也应该是法家的一位重要人物。
在先秦文献中，言兵时固然早已以孙、吴对举，而言法时则是以商鞅、吴起对举的。
吴起并不是单纯的一位兵家，即就兵法来说，应该只是法的一个分枝。
关于吴起，我曾经有《述吴起》一文详细论述，在这儿只想把他的面貌再画出一个简单的轮廓。
他曾经师事过曾申，也师事过子夏，自然也是在初期儒家的影响中陶冶出来的人。
他曾事魏文侯与武侯，为魏守西河，出于翟璜所荐。
后为王错所谗，乃逃入于楚，为楚悼王令尹仅一年，而悼王没。
仇视吴起的“楚之贵戚”
射杀吴起于悼王尸次。
这是悼王二十一年的事。
吴起在魏的期间比较长，在楚的期间比较短。
在魏所留下的德政是兵制的建设。
魏惠王时公叔痤为将，与韩起战浍北，痤获胜，惠王郊迎，赏田百万，公叔痤不敢受，他曾经这样说过：“夫使士卒不崩，直而不倚，挠拣而不辟者，此吴起余教也”
。
那时吴起早已死了，惠王还“索吴起之后，赐之田二十万”
（以上见《战国策·魏策》）。
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