天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
荀子的思想相当驳杂，最成问题的是《仲尼篇》的“持宠处位终生不厌之术”
及“擅宠于万乘之国，必无后患之术”
。
那完全是后代腐败官僚社会的宦海指南，令人怎么也不能忍耐。
我本来是不大喜欢荀子的人，假使我抓到这些“术”
便痛贬他一顿，更进而断定无怪乎从他的门下会有韩非那样刻激的术家，李斯那样无耻的卖友者出现，自然是很容易的事（在《先秦学说述林》的《后叙》里已曾这样说过），但我踌躇了。
我感觉着荀子不至于这样卑鄙，而且那些“术”
和他的《臣道篇》的见解也不能相容。
是一真一伪，否则便有一先一后。
假使说《臣道篇》是伪作或《仲尼篇》是晚年定论，那么荀子便值得铸铁像了。
每读一次《荀子》，对于这一个问题总要伤一次脑筋，想不到妥善的方法来处理。
已经开始写作的第二天，十月十六日，我才终于发觉到《仲尼篇》不会是荀子的文章。
荀子的中心思想之一是把礼看得很隆重的，而本篇通篇却没有一个礼字。
因此我又把《荀子》书通读了一遍，统计了各篇中的礼字。
结果就只有本篇和《宥坐篇》没有，而后者自来是被认为“弟子杂录”
的。
那么本篇也可断定是“弟子杂录”
了。
一开首便是问答体，到这时又成了另一个证据。
就这样我总算费了一些心思，没有过于轻率地诬枉古人。
批评古人，我想一定要同法官断狱一样，须得十分周详，然后才不致有所冤屈。
法官是依据法律来判决是非曲直的，我呢是依据道理。
道理是什么呢？便是以人民为本位的这种思想。
合乎这种道理的便是善，反之便是恶。
我之所以比较推崇孔子和孟轲，是因为他们的思想在各家中是比较富于人民本位的色彩。
荀子已经渐从这种中心思想脱离，但还没有达到后代儒者那样下流无耻的地步。
五
下乡之后，不知不觉之间便整整住了五个月，白果树的叶子逐渐翻黄，气候寒冷了下来，又到了要作进城打算的时候了。
但我所想写的东西却还没有完毕。
我想写《名辩思潮的批判》，企图把先秦诸子关于名辩的思想综合起来加以叙述。
我不想把所谓名家的惠施、公孙龙诸人孤立起来看，也不想对于墨家辩者毫无批判地一味推崇，那种非辩证法的态度是我在整个研究中所企图尽力摒弃的。
这工程比较艰巨，但我不能再推延了，很想火迫地把它完成，因为时局一天一天地严重了起来，敌人打通大陆交通线的企图快要如愿，似乎不能容许我再有多的余暇来，在旧纸堆中出没了。
十一月六日我一个人进了城，准备参加第二天的苏联十月革命纪念日的庆祝。
在城里住了九天，研究工作是完全停顿了。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！