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二十日我又把《心术》、《白心》、《内业》等诸篇整个抄写了一遍，发现了《心术下篇》和《内业篇》的中段相同，而简篇是错乱了，依着《内业》把它整理了出来，觉得更有条贯。
这个发现在性质上是属于考证部门的东西，和我所写的《批判》有点不相水乳，因此我便把它写成了另外一篇单独的文字。
便是收进《青铜时代》的《宋钘尹文遗著考》。
这是在八月二十六日开始写作的，28日完成。
它便成为了我的一项重要的副产物。
宋、尹这一派被发现，我对于齐国稷下学宫的黄老学派的清算便得到了一个头绪。
九月一日开始写《稷下黄老学派的批判》，主要依据《庄子·天下篇》的次第，连续批判宋钘尹文、田骈慎到、关尹老聃的三个派别。
九月十九日得以完成。
这儿来了一个错综。
在九月七日把关于田骈、慎到的一节草完之后，我却回到了《儒家八派的批判》里去。
九月八日开始写作，十一日完成。
到十八日又才回写关于关尹、老聃的一节。
儒家八派的追踪，在我认为是尽了我自己的能事。
资料多被秦、汉以后的儒者所湮灭或粉饰了，所有的孔门弟子及其门徒都被涂上了正统派的色彩。
然而，仔细分析起来，他们内部的派别性实在是相当可观的。
而他们对于儒家以外的各派也是在相互影响之下，并不是那么互为水火般的存在。
九月二十一日开始写《庄子的批判》。
《庄子》书是我从小时便爱读的一种，至今都还有好几篇文字我能够暗诵。
但写起他的批判来却也相当吃力。
主要的原因是书里面的各篇，究竟那些真是庄子本人的，那些是他的后学或许别派的，实在划分不出一条显明的界线。
我只按照着一般学者间比较近于公认的一些见解，把《内篇》七篇作为庄子本人的文字而处理着，其他《外》、《杂》诸篇使它们处在从属地位，或则完全除外了。
这一批判写成于二十六日。
日记里这样写着：“草《庄子》告一段落，拟补写一些庄子后学，但无甚新意。
蔺且疑是蔺相如，时代性格均颇相合，可惜别无旁证”
。
这层意思我没有写在《批判》里面。
我当时为了证成这一说也相当绞了一些脑汁，我疑“相如”
即是“且”
之缓音，但以终觉勉强，我把它抛弃了。
接着写了《荀子的批判》。
十月十五日开始，三十一日完毕。
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