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起初我的计划是想由社会机构写到意识形态，一直写成一部长篇论文。
但到后来我把这计划改变了。
我想分成各个单独的论文来写，而综合起来却又可以成为条贯。
我尽力地避免了讲义式或教科书式的体裁，而且想写得比较容易懂。
但这后一种企图却没有十分达到：因为研讨的是古代的东西，反复征引古文，自然难免要具有晦涩的外貌和内容。
不过我也不希望任何人都要阅读我这次的著作，只要是对古代的东西感觉兴趣的人，就稍微晦涩一点，我相信是不大要紧的。
我们现在还没有达到可以下结论的时候，自然有时也不免要用辩论的笔调。
这或许也就是不能写成为讲义式或教科书式的一种制约。
由七月三日起，到十八日止，把社会机构的一部分写完了。
这一部分我就尽它占有了《古代研究的自我批判》的题名。
中间虽然休息过几天，也还写过些别的文字，但我的意识主要是集中在这一个问题上面的。
我在古代社会的机构上，除掉把我历来的意见综合地叙述出了之外，有了些重要的新的发扬。
第一，我把井田制肯定了，由井田制如何转化而为庄园制，我也得到了较合理的阐明。
第二，我从工商业方面来证明了和农业的蜕变有平行的现象，即是从事工商业者在春秋中叶都还是官奴，继后才逐渐成为了都市的有产者。
第三，《考工记》一书附带着得以考定了它的年代和国别，那是春秋年间齐国的官书。
第四，详细地追求了士民阶层的分化，在这上面奠定了后来的封建政权的基础。
这些都是比较重要的新的收获，杜老很为我高兴，他看见了我的原稿后，竟做了四首诗来送我。
虽然有点近于标榜，但也足见只要有辛勤的耕耘，一定可以得到朋辈的承认和慰勉的。
四首诗，我摘录三首在下边：
“殷契周金早擅场，井田新说自汪洋。
庐瓜一样堪菹剥，批判依然是拓荒。”
“齐国官书证《考工》，纷纷臆说廓然空。
晚周技史增新页，不下美洲发现功。”
“管家娃子扬眉日，正是士林得意时。
狗盗鸡鸣君莫笑，帮闲衣钵滥觞兹。”
不过第三首仅侧重“帮闲”
性质来看“士林”
，和我的原意还不大相洽。
其实“士林”
就是封建社会的层累的统治者，“帮闲”
仅是其中一小部分的弄臣而已。
社会机构得到明确的清算，从这里建立起来的意识形态然后才能清算得更明确。
我的对于孔子和墨子的见解，虽然遭受了相当普遍的非难，但我却得到了更加坚定的一层自信。
大家都为后来的渲染所眩惑，孔、墨的基本立场究竟是怎样，不是只凭渲染去看，便是只凭自己的想象去描写；有一项重要的资料，《墨子》书中的《非儒篇》把孔、墨之所以对立的关系突露得非常明白，却一向不为人所注意。
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