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动乱与天才的发生，决不能有什么直接的因果关系。
有教养的国民而经动乱，他的物质生活虽受打击，而他的精神生活转有统一的可能。
人莫跌于山而跌于垤，正因为处境艰难，聚气凝神而意识不散，所以不遭颠扑。
又如善用兵的人有“处之危地而后生，置之亡地而后存”
的策略，也正是同一的理由。
但是这种兵也总要经过训练的才能成事，假使毫未经过训练，即使处之危亡，不怕就断指满舟，也会要争船而渡了。
危地是需要勇士的时候，乱国是需要天才的时候。
有哪一种素养而为迫切的需要所逼促，所以全军可以尽成干城，而天才可以蓬生于一世。
没有这一种素养，只有这一种需要，就譬如把一粒小石种在温室中的花盆里，任你如何促迫，它也迸发不出萌芽来。
我们中国目下出不了天才，便就是这样。
平常本无发生天才的可能，纵使需要迫切，也只好像希望石头迸芽。
克罗采把人性的活动分为四种：一是直观的，二是推理的——这两种是理论的活动；三是伦理的，四是经济的——这两种是实践的活动。
于是他在真善美之外加了一个“利”
。
他准此区别也把天才分为四种范型。
文学家、艺术家便是属于直观的美的天才。
哲学家、科学家便是属于推理的真的天才。
圣人、教主之类便是伦理的天才。
经济的天才可以说是大政治家、大资本家之类了。
克罗采氏说这种利的天才是“恶天才”
，是“恶魔的天才”
。
他这种分法假如可以承认的时候，我们素来注重实际而唯利是图的市井之徒，处在目前的乱世，无怪乎层出不穷地出了无数的“恶魔的天才”
了。
目下我们中国特有的只要钱不要脸的议员诸公、军阀、财阀和其他一切阀，不都是这一种范形的天才么？要是这么说时，我们中国的天才真是太多了，我们庸人复何不幸而生此恶魔的黄金时代哟！
我们中国除掉这种恶魔的天才多多发生而外，其余三方面的活动可惜太相形见绌了。
一向是家而忘国、私而忘公的社会，我们怎能望它发生伦理的天才？一向是不讲逻辑的学术界，我们怎能望它产生出哲学和科学方面的尤物？更说到狭义的天才——文艺方面的天才上来，我们真是可怜到万分了！
美的观感麻木了，无论是音乐、绘画、雕刻、建筑、舞蹈、文学，近百年来我们究竟有那几样可以目无古人而夸耀全世？……我们古时大规模的音乐是已失传了，只剩下些胡琴、锣鼓，每日乱弹乱打，麻痹国民的神经。
舞是失传了，文学是化了石，绘画、雕刻、建筑，都不脱前人窠臼。
我们的独创性往哪儿去了呢？难道我们真成了石头，迸射不出生命的萌芽来了吗？
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