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这个取向，也是革命造成杀戮和破坏较少的一个重要原因。
在发动革命的革命党人看来，革命的本身，虽然意味着暴力，但这暴力，却是为了把中国变得更文明，或者说为了把落后愚昧的中国，变成文明先进的中国。
因此，他们在革命进行过程中，最担心的是西方说他们不文明，最怕西方说他们是义和团。
革命中西方人对革命党人的抗议，基本都有效，只要人家的抗议说他们不文明，他们马上就改。
革命后出的告示，也刻意跟义和团划清界限，不仅不排外，而且强调要保护外国人，保护教堂，对趁机抢劫外国人的行为，一律加以严惩。
甚至，革命党人特别在意的剪辫子运动，只要外国人抗议，他们也收敛。
尽管，在革命党人看来，剪辫子之举，恰是为了向往文明，跟西方接轨。
在革命后的一段时间里，文明成了社会最时髦也最流行的用语。
在那个时代，所有跟西方沾边的东西，都被冠以文明两个字。
西式礼帽是文明帽，西式手杖叫文明棍，自行车叫文明车，话剧叫文明戏，西式结婚被称为文明结婚。
这样的称谓，不仅仅是个称谓，而意味着人们的追求，一种基于价值的追求。
可以说，正是这场革命，促进了人们对文明的向往和追求。
不是革命党胆子那么小，害怕西方的干预，刻意把洋人的话奉为圣旨。
而是在当时，人们就是那样一个认识水平，认为凡是西方的，就意味着文明。
西方的意见，就是值得尊重的意见。
作为一场学习西方制度的革命，革命的发动者，理所当然地认为，他们应该成为追求文明的表率。
这样在今天看来很有些偏颇的认识，在许多后发民族都出现过，不独中国如此，所谓全盘西化，正是人们在学习西方过程中的一个不大好逾越的阶段。
正因为如此，当时的革命，根本不可能提出反对所谓帝国主义的主张。
当年被我们后来的史学家视为帝国主义的国家，都是革命党人所要学习的对象。
革命党的使命，就是要通过革命，推翻落后野蛮的清政府，建立一个西式的合众国。
为此，他们必须表现得跟“扶清灭洋”
盲目排外的义和团不一样才行。
再次，由于文明的问题，牵扯出第三个问题，即革命为何不发动群众？这一点，过去被我们的史学家，认为是一种革命不彻底的表现，而这种不彻底，根子跟革命党不敢反对帝国主义一样，是资产阶级软弱性的表现。
要说参加革命的立宪党人属于资产阶级，倒还有些道理，毕竟他们很多人都是大绅商。
说当时的革命党人代表资产阶级，其实有点冤枉。
众所周知，当时的革命党人，无非是些国内的小知识分子（中下层士人），海外华侨中的中产以下的青年。
这些人，在后来的阶级分析中，一般是被视为小资产阶级的。
而小资产阶级，在革命中往往狂热有余，稳重不足。
他们的革命表现，往往会很彻底，而绝不会不彻底。
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