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我对于精神分析学本也没有甚么深到的研究，我听见精神分析学家说过，精神分析的研究最好是从梦的分析着手。
精神分析学对于梦的说明也有种种派别。
如像弗罗以德（Freud），他是主张梦是幼时所抑制在意识之下的欲望的满足。
如像雍古（Jung），他所主张的欲望是对于将来的发展。
如像赛底司（Sidis）和卜林司（Prince），则于欲望之外还主张恐怖及其它的感情。
综合而言之，此派学者对于梦的解释是说“梦是昼间被抑制于潜在意识下的欲望或感情强烈的观念之复合体，现于睡眠时监视弛缓了的意识中的假装行列”
。
更借句简单的话来说，便是我们俗语所说的“日有所思，夜有所梦”
。
这句话把精神分析学派对于梦的解释的原理说完了。
但是，梦的生成原因也不尽如精神分析学派所说。
梦的生成，照生理学上讲来是人体的末梢感官与脑神经中枢的联络的活动。
照心理学上讲来更可以分为两种：
（一）由感官所受的刺激而成的错觉（Illusion）；
（二）由中枢的刺激所生的记忆的综合。
前者如像有名的哲学家笛卡儿（Descartes）的梦。
笛卡儿为蚤所刺时便梦见为剑所刺。
后者如像孔子的梦、庄子的梦。
孔子的脑筋天天想振兴王室，所以他常常梦见周公。
庄子的脑筋天天在游于无何有之乡、广漠之野，所以他梦见化为蝴蝶——这后面的两例是我自己的推测，我想来大概是正确的。
我们更举几个浅近的例吧。
晚上点起红灯睡觉时梦见火灾，下部与温柔的被絮接触时梦见与美人相拥抱，这便是属于末梢的刺激。
天天忙于试验准备的人夜里梦见受试验，卢生的邯郸一梦做了二十年的公侯，也正是他天天在想做官的原故，这是属于中枢的刺激。
文章中插入梦境的手法，这是文学家所惯用的。
文学家所写的梦如是纯粹的纪实，那它的前尘、后影必能节节合拍，即经读者严密的分析，也不会寻出破绽来。
文学家所写的梦如是出于虚构，那就非有精密的用意在梦前布置时，便会立地露出马脚。
换句话说，就是不自然。
在梦前布置是甚么意思呢？就是梦境所经的现象或梦中的潜在内容都要在入梦前准备好，要把生理的和心理的材料——布置起来，并且要把构成梦的中心意识拿稳。
假如全无准备，全无布置，一场幽梦，突然而来，无论梦境如何离奇，愈离奇我们只好愈说它是失败之作。
在作品中做梦的文学家，你们经过这道用意过没有？在天才的作者，本来他才既超凡，即使没有有意识的准备，而他在无意识中也能使他的作品合理。
《西厢记》中最后的一梦，我觉得便是很自然的。
才既不天，而仅葫芦依样的我们，那就不能不有多少学理上的准备。
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