天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
有朋自远方来，不亦乐乎？”
每一句里面都有之乎，与古时文体，迥然不同，以前绝没有这样语气的文字。
《书经》的文字是这样，研究甲骨文字也没有发现用焉哉乎也作语助词的。
再研究金文，西周几百年，东周几百年与列国各地的文字，也没有用焉哉乎也，都是古文言的体裁。
《书经》所载的，大都是诰词、誓词，属于皇家的东西。
甲骨文是殷代王室的卜辞。
金文也大都是帝王诸侯大夫贵族的东西。
文体通通一样，都和口语脱离，其语气，都带有贵族的风味。
这种文体与春秋以后的文体，有很显然的区别。
贵族文学与平民文学，从语气上，可以很清楚地辨别出来。
《诗经》《风》《雅》《颂》也是两种不同的体裁，《雅》《颂》是贵族文学，《国风》便是民间文学。
“兮”
字的有无也就是一个特征，《国风》里面“兮”
字就用得很多。
而《大雅》《小雅》《周颂》《鲁颂》《商颂》里面，就绝对的少。
不仅是《诗经》里面的庙堂文字是这样，金文里面的韵文也是这样。
我们研究金文，西周几百年与东周几百年里面的钟鼎铭文中，有许多是有韵的，其用韵和句法都和《雅》《颂》体相同，差不多都是四个字一句。
从时间上看，西周、东周各几百年因为都是奴隶制度时代，故文体是一样。
再从空间上看，东西南北，各个地方，也是一样。
例如春秋中年的齐国的《叔夷钟》“夷典其先旧，及其高祖。
成汤，有严在帝所。
敷天受命，剪伐夏祀，……咸有九州，处禹之都”
。
这几句都是有韵的。
你们看与《诗经》《雅》《颂》体是不是一样的呢？又前清乾隆间在江西临江出土的春秋末年吴国的《者减钟》有一段：“丕白丕骍，丕乐丕调，协于我灵籥，俾和俾孚。
用祈眉寿繁厘，于其皇祖皇考”
。
这也是一样的有韵，一样的体裁。
齐是北方的国家，吴却是南方的国家了，文体则全同。
还有好多南方的东西，如徐，如楚，如越，有韵的大都是四字为句。
可见一种社会制度的支配期间无论东西南北的文字都是一样。
我们要晓得古代奴隶制社会时代，是只有贵族文学，没有普通文学的。
不是没有，是未著诸竹帛。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！