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而奴隶社会的时代，文字为贵族所独占，口语文学仅能流传于民间，要等社会起了天翻地覆的变革，这种现象才能打破。
所以单从文体上也可以判别春秋战国时代，因中国社会在那时起了大的变更，文化上也随着起了一个大的反应。
过去系贵族式的古文言，以后变为语体文，接近了实际的生活习惯。
起先只说到诗歌“兮”
字调的来源，现在再说散文焉哉乎也调子。
上面说过，焉哉乎也，也是社会大变化期中的产物，与诗词“兮”
字调是同一个时代的东西。
那些语助词读音也是与现在不同，比方“孔子者圣人也”
，“者”
字古读“喳”
，“也”
字古读“呀”
，就是“孔子啊，圣人呀！”
和现代的口语也并没有什么不同。
这是我们要认识的一点。
其次，有许多人谓南方文字与北方文字有很大的区别：说《雅》《颂》是北方文学的代表，《楚辞》是南方文学的代表。
这种区别，根本错误。
其实《雅》《颂》体不限于北方，《楚辞》体不限于南方。
它们的不同不是由于地域的不同，而是由于时代的不同。
春秋以前的诗文，系贵族装饰品，当时的官样文章，脱离一般生活和一般语言。
《楚辞》与周秦诸子的散文所代表的，系另外一个时代，充满新兴气象，更同社会生活接近。
语文接近是南北皆然，并没有地域之异同。
我们对近代社会制度的变革与文化上的反应是知道得很清楚的，因而更容易知道古代情形。
这也就和生物学的解剖一样，如先把人体解剖弄清楚了，再回头解剖一般的动物，便非常容易。
因为人体结构较一般动物更复杂，精神活动较一般动物更细微，较复杂细微的东西懂得了，更简单粗大的东西也就容易懂得了。
（本篇与以下两篇原题“论古代文学”
，收入本集时分为三篇，篇名为编者所加）
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