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使有积蓄者尽量的吃吧，尽量的喝吧，尽量的乘车走马享乐吧，一千年都不会讨口。
为什么？因为那样便促进了农业的生产，也就是促进了“本事”
。
“饮食者民之所欲也，侈乐者民之所愿也。
足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。
今使衣皮而冠角，食野草，饮野水，孰能用之？
伤心者不可以致功。
故尝至味而，罢至乐而。
雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之。
丹沙之穴不塞，则商贾不处。
富者靡之，贫者为之。
此百姓之治生，百振而食。
非独自为也，为之蓄化（货）。”
百姓是需要饮食的，同时也是喜欢快乐的。
要使他们满足这些物质生活和文化生活的欲望，你才能够使用他们。
假使你只是让他们就给原始人一样，披点自然的兽皮，戴上野牛的弯角，吃的野草，喝的生水，你怎能使用他们呢？精神不愉快的人是做不好工作的，因此要使他们吃顶好吃的，拚命地快乐，要煮鸡蛋吧先画上彩色然后煮，要烧柴吧先雕上花然后烧。
不要把产生丹沙的矿产闭塞掉，尽量让商家去活动。
有钱的人让他们消耗，没钱的人让他们工作，这是一般老百姓的生活的路子，百般振奋而有饭吃，不仅有饭吃而且还可以有货币的积蓄。
这样极端地强调奢侈，作者是肯定享乐的。
“圣人省诸本而游诸乐，大钧也，博弈也”
，是说要使老百姓勤于生产而同时使他们愉快，玩音乐也好，玩棋牌也好。
懂得这样办的是了不起的伟大人物（“圣人”
）。
作者是反对赈济的。
“如以（台）予人财者，不如无夺其时，如以（台）予人食者，不如毋夺其事”
，假如我要给人钱财，那倒不如使他不要失掉农时；假如我要给人饮食，那倒不如使他不要失业。
为了使百姓能够有工作做，他甚至主张厚葬。
“长丧以其时，重送葬以起（圮）其财，一亲往，一亲来，所以合亲也。
……
巨瘗堷，所以使贫民也。
美垄墓，所以使文萌也。
巨棺椁，所以起木工也。
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