天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
“民死信，诸侯死货”
，便是人民守信用，诸侯守货币。
在货币铸造的初期尚未大量行使的时候，人民之间的贸易关系主要靠互相信用。
铸造货币的大权是操在统治阶层的手里，这在他们是无上的法宝。
但这货币的起源是从何而来呢？它从稼穑而来，稼穑是人民的生命所系，故用产生稼穑的工具作为货币形式而行使。
货币亦有种种，有用耒形式的，有用皮币的，有用黄金珠玉的，有用刀兵形式的，但在基础上仍然以耕稼为本。
有了货币，统治者便能够操纵谷价，操纵轻重的大权了。
以极轻量的货币便可以转运大量的粟米和任何商品。
“凡轻者，操实也。
以轻则可使重，〔重〕不可起轻。
轻重有齐（剂），重以为国，轻以为死。”
这是从权衡上抽绎出来的理论。
权（法码或分铜）是很轻的，然而只要得到一定的比例（剂），一只手可以把握的权便可以衡量千斤万斤的物重。
由这现象尽可以转用于货币的价值，货币虽然轻，但依照所得到的生产劳力，它可以凭一定的比例，换取大量的农产品或其他的手工艺品。
故这种轻的东西是操纵实物的权衡。
实物是重要的，立国不能离开它，然而货币是灵妙的，有国者更不能不死死地把持着它。
货币的流通作用，作者把它评价得很高，认为它就和“神”
一样。
“珠者，阴之阳也，故胜火。
玉者，阳之阴也，故胜水。
其化如神。
故天子藏珠玉，诸侯藏金石，大夫畜狗马，百姓藏布帛。”
这一段话也见于《大戴礼·劝学篇》。
《大戴礼·劝学篇》和《荀子·劝学篇》大同小异，可见《侈靡篇》的作者和荀子学派有一定的关联。
这且留在下边再说。
这儿的“阴之阳”
、“阳之阴”
、“胜火”
、“胜水”
等，除表明作者是崇信阴阳五行说之外，那样神秘的旧说，我们也用不着去拘泥。
主要的核心就在“珠玉，其化如神”
那么一句。
古者是以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币的，《管子·轻重》篇提到这上中下三币的话屡见。
珠玉、金石，在这里都表示货币。
狗马、布帛则表示实物交易。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！