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的了。
时代转变，猪化成为龙，龙反不如猪，这倒是一个很有趣的辩证逻辑。
当然，《再生缘》前十七卷也并不是毫无缺点。
如果要认真加以指摘，它的缺点很多。
脱不了神道佛法、仙行妖术等的非现实的成分，可无用说。
作者对于历史的真实性是完全置诸度外的。
故事被拟定在元成宗时代，元成宗铁穆耳生于元世祖忽必烈至元二年（1265），是世祖的孙子，即位于至元三十一年（1294），其时已经三十岁，而书中却说他是“少年天子”
。
元代，汉人的地位很卑下。
民分四等，蒙古人为第一等，色目人为第二等，黄河流域的居民是第三等，长江流域和以南的是第四等。
在《再生缘》中，元帝竟接连以汉人为后，且在朝廷中担任王侯将相的都是汉人，而且都是南方的汉人，此外却看不见有什么显赫的蒙古人。
这是完全违背史实的。
从地理上来说，她同样不顾实际。
元时，北京只是陪都，而她把它写成了清代的北京。
由云贵到北京，可以一直走水路。
由云贵或荆襄到北京，要经过浙江的温州。
再如海船上可以骑马作战，朝廷上可以赐坐花墩，服装是舞台上的服装，制度是清代的制度，这些都不能说不是缺点。
陈端生应该说是一位顽强的女性，但她毕竟是女性。
因此，在书中的眼泪真是太多。
凡她所写的人物，无论男的女的，老的少的，强的弱的，贵的贱的，好的坏的，差不多动辄就是“痛泪淋”
或“双泪垂”
之类。
哭的机会未免太频繁了。
然而以上所述的一些缺点，倒不限于陈端生一个人，所有写弹词的女作家大抵都犯有同样的毛病。
尤其违背历史地理的真实，那更差不多是旧时代小说家的通病。
像《再生缘》这样浪漫主义的作品，出现在两百年前，而前十六卷还是出于一位十八九岁的少女之手，我们是可以不必过分苛求的。
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