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已经到了民国，江南大儒俞樾的孙子俞平伯，进了北大，依然令教授们刮目相看，安排俞公子去英国深造。
可是俞公子到了英国不到两周，就闹着要回家，也只好让他回家，回来之后，依然对他高看一眼。
心高气盛的黄侃，在北大教书期间，任谁不服，偏对在政治上颇有污点的刘师培情有独钟，对之行跪拜拜师大礼，看重的就是他是仪征刘家的传人，而仪征刘家，治《左传》独步海内。
读书在某种意义上，是一种生活方式。
耕读传家，是士大夫的一种天长日久的标榜，也是他们实际的生活。
有相当多的读书人，维持他们家计，往往一是耕田，二是教书。
要教书，首先得读书。
读书读好了，至少考个秀才，才会有人请你做西席（家塾教师）。
进城谋生的读书人，档次高的鬻书卖画，如清代的扬州八怪。
档次低的则编写科考的卷子为生，如《儒林外史》里的马二先生，这种活计，有点类似我们今天的考试复习资料的买卖。
即便是那些有做官和经商收入的人，说起来，还是喜欢把自己的活动限定在耕和读两点上。
当然，这已经属于标榜，也说明了在那个时代，耕读模式的吸引人处。
士大夫最大的特点，就是它是个开放的群体，里面的人可能被踢出去，外面的人可以挤进来。
外面的人挤进来有难度，因为没有读书传统的人家，家里既没有什么书，家人亲戚知书者亦少，所以，读书不容易进步，非有特别的天赋，加上格外的用功才行。
不过，在历史上，这样的成功者，也不乏其人，比如晚清最著名的状元张謇，就是非读书人家出身，靠自己的努力，挤进士流的。
向上爬难，向下滑却容易。
公卿之家，如果子弟不争气，不读书，斗鸡走马，依红偎绿，一两代之间，就会滑落市井。
刚落败的一代也许还识文断字，到了后来，往往比一般平民境遇更惨，甚至连字也不识。
其中的关键，往往在于温柔富贵乡中人，不能坚持读书传统。
《红楼梦》里《好了歌》所谓“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场”
，盛衰转换，不尽然只有政治斗争的作用。
正因为开放的缘故，所以，社会上家喻户晓的，往往是布衣寒儒经过苦读，最终致卿相的故事。
凿壁偷光，悬梁刺股，饭后钟，划粥而食这样的故事，一直流传到现代。
而且仅仅在现在，才失去了往昔的光彩，成为人们恶搞的对象。
读书，有家传的读书，是那个时代，士大夫之所以为士大夫，之所以为社会精英的唯一法门。
有了书，有人读书，而且读得好，就会被人称为书香门第，诗礼之家。
否则，即使富埒王侯，权势熏天，也不会真的被人看得起。
至于一般的土财主，在人们的日常评价体系中，比农夫和工匠还不如。
在那个时代，精英之间的较量，比的是藏书之富，比的是子弟读书之勤，比的是谁家子弟读书聪明，而不是谁家金子多，谁家排场大，吃饭用多少盘子。
士大夫意味着荣耀，也意味着责任。
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