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在乡里社会，士大夫就是乡绅，不做公益的乡绅，不叫乡绅。
做个士大夫，就意味着有了急难，别人不出头的地方你要出头，别人不担当的所在你要担当。
无论婚丧嫁娶，年节祭祀，调剂纠纷，修桥补路，济穷救难，甚至为乡里百姓出头，对抗官府的暴政（不一定是暴力对抗，往往通过谈判的手段，迂回的途径，）。
这里有荣耀和尊敬，也有物质上的好处。
比如主持仪式，调解纠纷，张罗公益，往往处在人们的目光中心，万人瞩目，有享不尽的得意。
但同时也担着责任，付着辛苦，操心费力不说，万一事情办不好，糟蹋了众人的钱财，辜负了乡亲的期望，必遭大家埋怨，甚至遭人唾骂。
中国的士大夫传统，已经消失很长时间了。
美国人艾恺给梁漱溟做传，称之为“最后一个儒家”
，也许有点夸张，应该还有几个，但梁漱溟这一代知识分子，的确是中国最后的士大夫。
经过几番运动，几番烧书、禁书之后，书虽然有人还在读，但读书的过程，已经全然没有了书香萦绕的感觉。
大家读来读去，无非是某些非常功利的目的，把来学些挣钱的本事。
所谓的书，大部分都是教科书或者教学参考书。
如此大的一个国家，绝大多数出版物都是教材，除开教材之外，凭自己兴趣买书看的，十个里头没有一个。
书就是敲门的砖头，用完了就丢，没有起码的尊敬。
过去士大夫也要做官，但做了官，依然要读点书，否则为同僚看不起，为上司鄙夷。
现在的人，读书为了做官，做了官，就不再读书，或者根本没有时间读书。
而且奇妙的是，越是不读书的官，做的似乎就越好，升迁容易。
很吊诡的是，不见得我们丢弃了传统，传统就跟我们无关。
士大夫传统丢了，但士大夫的毛病却一样没少，全部传了下来。
在没有正气压着的前提下，这些毛病显得格外突出。
意气，自大，怯懦，虚荣，不负责任，总在人类价值的反面显现自己的价值，让人怎么看怎么难受。
更加奇妙的是，恰是在这个基础上，某些人，尤其是那些读过点书，在社会上混的不错的人，挟带这类似士大夫的意气和自大，开始了追求贵族的旅程。
此番，他们追的实际上是欧洲的贵族，什么是欧洲的贵族，他们并不清楚，他们心里想的，无非是某些价格不菲的服装，某些红酒和咖啡，高尔夫和滑雪，某些所谓的格调，品位，以及莫名其妙的派头。
欧洲人离贵族还不算远。
两百年前，那里还有点剩的公爵和伯爵。
两百年后，还有剩的城堡。
如果欧洲人要追，也许还来得及。
不过，他们好像并不想追，除了某些炫耀高贵的产品广告。
受了这些广告**的中国人，忘记了自己的书香，自家的传统，付出巨大的代价，操起了高尔夫球杆，他们追得上，学得来吗？君不见，送到欧洲去的小留学生们，已经身在欧洲了，他们看得见欧洲的城堡，也可以接触到前贵族的后代，但是，他们中很大一部分变成了什么，贵族吗？不，当地人叫他们垃圾。
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