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我们人人要有一个目标，追求往生净土。
在西方有极乐净土，在东方有琉璃净土。
其实净土不一定在东方，在西方，佛教的净土到处都是。
弥勒菩萨有兜率净土，维摩居士有唯心净土，我们大众说人间净土。
为什么我们不能把人间创造成安和乐利的净土，而要寄托未来的净土？为什么不落实于现实国土身心的净土，而要去追求不可知的未来呢？所以，在我们本山对于具有某种护教程度的信徒，老年的时候，由本山为他颐养天年，不一定要儿女来养他，甚至也不一定要到往生以后，到西方极乐世界，让阿弥陀佛来补偿他，对他说：“你对佛教很好，我来养你，给你往生。”
以佛光山来说，我觉得我们现在的寺庙道场，要给予信徒的信念——我这里就是西方净土，我就能给你安养。
所以，我所认为的人间佛教，是入世重于出世的，生活重于生死的，利他重于自利的，普济重于独修的。
不管佛教有小乘、大乘、有显教、密教，不管它怎么分，应该要有人间性，这是很适合时代的潮流。
不仅承继传统，而且是时代所趋，人间佛教必然是未来的一道光明。
过去最早期以声闻趋向大乘，我们称为正法时期；后来以天道之思想来趋向大乘，我们定为像法时期；以人乘佛教来趋向大乘，可以说是末法时期。
既然是末法时代，如太虚大师所说，末法时代提倡人间佛教更为重要。
我所提倡的人间佛教，正如我为佛光山所订定的信条：“给人信心，给人欢喜，给人希望、给人方便。”
我觉得肯给人的，肯服务的，肯助人一臂之力的，肯跟人结缘，肯给人欢喜的，那就是佛的教示，佛在人间所给我们的教导。
本山提倡人间佛教，坦白说，就是要让佛教落实在人间，让佛教落实在我们生活中，让佛教落实在我们每个人的心灵上。
佛在哪里？在我的心里。
净土在哪里？在我的心里。
眼睛一闭，宇宙三千大千世界，都在我这里。
天下的人都舍我而去了，但我的佛陀在我心中，没有离开我。
如何过一个幸福美满的人生？今天的社会、人间，我们每个人的负担沉重，对于家庭、事业、亲人的种种责任，紧紧地压迫着我们。
假如我们现在拥有了人间佛教，就拥有了整个宇宙大地，处处都能幸福安乐，就能如无门禅师说的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”
、“心中有事世间小，心中无事一床宽。”
能够拥有了心内的世界，不一定要求心外的世界如何大，如何扩大我心内的世界，人间所有一切众生，所有一切世界，大概都离开不了我们的心。
如何建立我们内心广大无比的世界，唯有不断的修行实践，才是人间佛教的真正精神所在。
关于岫峨，与我似无缘而有缘！
一九八一年，岫峨到佛光山参加大专佛学夏令营，而皈依三宝，我为皈依证明师，为提取法名“法盈”
，象征“法喜充满”
之义。
岫峨就读中兴大学中文系期间，非常热衷佛法研修，并致力提携后进，曾担任佛学社社长，几度率领社员到佛寺参访。
由于参访彰化福山寺，当年福山寺住持暨佛光山编藏处总负责人慈怡法师，非常赏识其才华，于是邀岫峨大学毕业后，参与编藏的盛举。
如此因缘，岫峨在编藏处大约四年的时光，曾参与《佛光大藏经——阿含藏》以及《佛光大辞典》的工作。
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