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在《情爱画廊》这部小说中，我试图表现在东方文化下生成的东方美，它具有丰厚的文化底蕴，不是任何一种外力强加于我的小说人物，而是从她们心底自然流淌出来，成为她们自觉的生命体验。
摈弃极左的完美，而保留人类追求完美的天性。
就像把脏水倒掉，而把孩子留下。
我认为在中国作家笔下，那些值得我们骄傲的完美的艺术形象，也应该有她的一席之地。
李：所以你就在描写的时候，把它们都推到了极致。
张：我想我是在超越丑恶的基础上，在一个新的前提下来写美的。
李：除了完美以外，小说的情节也过于理想化，在人物的安排上也是这样的。
比如是情节结构，爱情、金钱，美色、艺术样样都有。
这样完美的爱情梦想，您相信会有吗？
张：有。
但是很少。
关于梦想的理解，中西方文化差异很大。
中国人很实际，平时人们谈话，有一句口头语说：你别做梦了！
或者说：你在做梦吧！
都是用一种贬低的口吻来谈论梦想的。
而西方发达国家，是把梦想和光荣联系在一起的，所以叫光荣与梦想。
我还是要举奥运会的例子，比如说，他们把最优秀的运动队，褒之为“梦之队”
，梦之队是最高的荣誉。
梦想是激发人类行为的动力。
一个没有梦想的民族，是很可悲也是没有前途的。
我担心今天讲求实际的中国人，除了黄金梦，别的梦都不会做了。
基于这种现实对我的触动，我特别希望能用文学激起读者对于梦想的渴望。
文学为人们描绘出一种真实的生存状态，当然很重要，但还远远不够。
《情爱画廊》中的人物，如果说他们能够顺利地解决一个个困难和障碍，一步步实现自己的人生理想，靠的正是他们对感情的真诚、自身的才华和智慧，还有敢于把梦想变成现实的勇气和力量。
文化是最具征服力的。
他们所得到的是以给予作为前提的。
况且，小说的主人公也付出了沉重的代价。
李：那么您认为这符合大众的欣赏口味吗？也就是说，这些是大众最想得到的东西？
张：我认为自己至少找到了某一方面的潜需求。
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