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（3）回到家只让学习不让做别的。
另一份对五百名中学生的调查也说明了这一忧虑的普遍意义——除了学习文化课，其他一切事情都不准做。
42.3%的学生家长有类似规定：不准看课外文艺作品，不准看电视、电影……总之，一天二十四小时必须严格地按照睡觉、吃饭、读书的程序运转。
由此可见，家庭中儿童的正当权利并未得到充分尊重与保障，实践中的家庭对于儿童更多地体现出强权与专制的“长辈文化”
特征。
这种文化对文学进入家庭中的消极影响不可低估，这里试从两个方面来略作分析。
（一）从家长的学科价值取向看文学在儿童学习中的地位。
大多数家长在对其子女功课的价值定向和关注程度上体现出惊人的一致性，可归纳为三点：（1）重视工具性学科的数学与语文；（2）存在“重理轻文”
倾向；（3）忽视美育现象比较严重。
这里对语文的重视是与其中的文学性无关，乃是因为语文一直是升学、高考或就业考试的共同必试课。
家长的这种取向本来也是可以理解与无可非议的，只是这种家庭文化学习氛围是对文学的进入家庭有排他性的。
家庭中的儿童即使能得到一些供给的作品，充其量也只是被作为教育之辅佐，不仅阅读的时间无以保障，文学独立的艺术品格也被抹杀了。
于是，儿童的文学便也只能是一种可有可无的调剂品了。
（二）从家长道德品质的价值取向看对儿童读者阅读内容的规范。
有资料表明，当前中小学家长的品德教育价值观有三个趋向：（1）“重智轻德”
现象明显，只要学习好（分数高），而忽视对儿童必要的道德品质教育；（2）一些传统的优良品德遭到冷遇。
城乡家长都在价值观上忽视培养其子女的艰苦朴素的品德和作风；（3）与崇高理想、集体主义和科学精神关联着的一些基础品行也被忽视。
上述三个方面，无疑是家长在供给儿童十分有限的或以调剂为目的的文学书籍时在内容上择取的依据。
而在“载道”
的文学传统下，文学又往往被制作成为进行道德品质教育的教科书，这样的文学为家长所不屑一顾又是自然中的事了。
20世纪80年代以来，国内学者在对儿童发展的教育文化模式的研究中，曾有人提出过人类文化的“三维结构”
模式，即将人类文化大体划分为三大类型：1．科学技术文化；2．伦理政治文化；3．审美艺术文化。
从心理学上相对应的是智力、意志和情感；从教育学上相对应的是智育、德育与美育。
完全的教育是通过这三类文化给人们以真善美健全人格的培养。
对照“三维结构”
模式，“长辈文化”
注意第1类而同时忽视了第2、3类，这样培养出来的儿童难免是功能残缺的人——人们是难以指望儿童在僵化的压抑状况下并授以不全面的教育而得到健康成长，文学营养之于儿童成长的重要性也从这里明确地表现出来了。
三
对“长辈文化”
桎梏下儿童读者情形的初步描述，确实让每一位有志于儿童文学事业的人心寒——文学难以进入家庭文化封锁中的儿童，似乎儿童的文学已不再有希望与前途了。
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