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）的小孩子倒不以为然，因为他们认为这很平常，他们也会那么说。
若没有成人的蓄意牵引，儿童是绝难从中看出诸如“当官的怕丢官，平常人怕丢面子，只有儿童是清白真诚的”
等等深奥的主题来。
在儿童的眼中，《皇帝的新装》只不过是一个有趣好玩的皇帝受骗的故事。
这给人们的启示即是当儿童在用他自己的眼光去看与用他自己的心灵去体味时，那些本来是家长为着某一教育目的而供给的文学作品却失去了他原初的狭隘的功利目的。
尽管儿童从阅读中所得到的感情的陶冶与心灵的解放也可以说是一种“教育”
，但这种“教育”
的内容却宽泛得多，亦最接近于艺术的潜移默化了，这个结果恐怕是那些供给儿童以文学的家长们所始料未及，甚至连想也未曾想过的吧。
文学要进入儿童，还利用了父母“望子成龙”
的心理，在儿童还未具备阅读能力以前的幼儿阶段，就已经饱食文学的营养了。
这是研究儿童文学与家庭文化中的儿童发生联系的最不应忽略的重要内容。
学龄前与学龄初期的儿童，因其识字少，阅读能力差，借助优美的文学的效力来开启儿童智力是家长普遍采用的方法。
连环画、歌谣、有声读物、民间故事与动物趣话等便无条件地进入家庭与幼儿园，成为幼儿生活不可缺少的一部分。
这也就是当代幼儿文学发达的一个源头吧。
这种父母、老师与孩子共同阅读文学的形式得到欢迎，是因为面对面的亲切感情与情绪的和谐最能深入儿童的心灵，使这“人之初”
的文学在成为儿童生活中重要内容的同时，也在稚嫩的心田里播下了文学的种子。
随着年龄的增长与阅读能力的渐进，自主性开始形成并走向独立，这颗种子也会不失时机地生长、开花与结果，它会使儿童拥有一份自己搜读文学的本能冲动与解读能力，儿童也往往能因此机智而成功地避开家长的“监护”
与家庭文化的封锁，在伙伴间、学校、少年宫、图书馆等有文学出现的地方去寻找自己的“精神乐园”
。
当然，儿童对“精神乐园”
的独立寻求也不是一帆风顺或都能如愿以偿的，除了自身能力的限制外，还无疑要受到家庭文化发展水平的制约与社会文化气候的影响。
就各自的家庭文化的发展看是不平衡的，尤其都市文化与乡村文化的差距更大。
一般情况下，经济发达的都市文化比落后封闭的乡村文化更易于感应着时代文化的脉搏而率先走向“晚辈文化”
，已经走向“晚辈文化”
的家庭又给其他家庭树立了榜样与前进的信心。
同时与经济密切相关的价值导向与教育体制又同家长对儿童的教育期待有直接的因果关系。
诸如北京、上海等大都市的儿童文学为什么欣欣向荣发达得让成人文学也刮目相看，除了政治、经济、文化环境外，与北京、上海的中小学生对升学、就业的忧虑不是很大这一点不能说没有密切的关系——儿童与文学的天然联系在撤除了家长与教师等人为的中介后显得直接而生动；而与此形成强烈对比的比较落后的乡村与边远地区，经济愈不发达，文化也愈落后，文学也愈遭冷遇，而要根本扭转这一状况又不是短期内能有所作为的。
若从这个角度来看今日的儿童文学被有人称之为“城市儿童文学”
，也不是不符合实际的。
（载《儿童文化研究丛谭》，北京：中国社会科学出版社，1993年）
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