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南朝梁代有周兴嗣所撰《千字文》，除一“洁”
字外，无重字，以四言协韵，极富文采，内容也由识名物扩至社会历史、伦理道德。
唐代蒙学教育发展更为完整，包括识字、知识、道德三大内容，这一基本模式一直延续至清代。
第二阶段，宋至清中叶。
宋代蒙书趋于完备，由综合性读物向分类专写的方向发展，道德教育、历史故事、典章名物、日常用品、实用技艺等，渐有专书。
在编写上，更加注意适应儿童的阅读接受特点和兴趣，故事性加强，附有精美插图，采用诗歌形式，使蒙学教材更加生动，入口入耳入心，更能吸引孩子。
代表性教材有综合类的《三字经》《百家姓》《千字文》，伦理道德类的《性理字训》《小儿语》《增广昔时贤文》，历史知识类有《十七史蒙求》《叙古千文》《童训》，专讲成语典故、名物制度的有《名物蒙求》《龙文鞭影》《幼学琼林》，专为女童编写的有《女小儿语》《女四书》，最大的一类应该是文学性启蒙读物：故事、图画、诗歌类，代表性的有《书言故事大全》《日记故事》《启蒙故事》《养蒙图说》《训蒙诗百首》《绘图千家诗》《吕新吾训子词》等，尤以《神童诗》《千家诗》《唐诗三百首》《日记故事》流传最广，影响最大。
第三阶段，清中叶至民国初年。
随着新式学堂建立，新型教科书开始编写，在基本识字功能外，文学性蒙学教材有所发展，出现了《养正诗歌》《小学弦歌约选》等有一定影响的读物。
2．文学性读物：故事、图画与诗歌
如前所述，中国传统蒙学教育发展到宋代，进入一个全新的阶段，突出表现在下述两个方面：一是受教育范围的扩大，一般庶民子弟也多能受到蒙养教育，入学人数大为增加；二是启蒙读物从内容到形式都更加丰富多样，尤其是故事、图画、诗歌这三种最适宜童蒙的文学性读物，也都出现在这一时期，成为中国儿童文学发展史上有迹可循的最初涌动的几处“泉眼”
之一。
据徐梓、王雪梅编的《中国传统蒙学书目》显示，宋代至民国间的“故事、图画、诗歌”
读物计有52种，包括《日记故事》《启蒙故事》《养正图解》《训梦诗百首》《神童诗》《绘图千家诗》《唐诗三百首》《唐诗启蒙》《养正诗歌》等。
在徐梓、王雪梅编的另一本《蒙养歌诗》里，就收有以歌诗为形式、流传较广的26种教材。
在这些文学性蒙书中，以《小儿语》《续小儿语》《神童诗》《千家诗》《唐诗三百首》《日记故事》影响最大，流传最广。
《小儿语》《续小儿语》借用歌谣的形式为儿童做蒙学课本并取得成功的当推吕得胜、吕坤父子。
吕氏父子刻意仿效儿童口语，尽力去文就俗，非常通俗浅明，易晓易诵。
《小儿语》可说是我国历史上第一部民间儿歌集。
《神童诗》相传出自北宋末汪洙之手。
汪洙八九岁即善于作诗为赋，自称神童，后人将其诗作汇集为《汪神童诗》，共34首，包括劝学、得第、为官及四季景物、节日礼仪等内容，全部选用五言绝句，诗味浓郁，音韵和谐，朗朗上口，流传很广。
《千家诗》选录全为唐诗、宋近体诗，尤以宋诗为多，按诗歌体裁和内容特点，分成时令、节候、气候、昼夜、百花、竹林、天文、地理、昆虫、人品等十四门类，共二十二卷，为明清使用最广的四种蒙学教材之一。
《日记故事》多为启发儿童智慧的生活小故事，如曹冲称象等，均为儿童自身之事，文字浅显，有儿童情趣，因而在五四以后，这些故事仍被列入小学教科书。
明代出现的插图本《日记故事》（1522），“可说是世界上第一本有插图的儿童书籍”
，比捷克教育家扬·阿姆斯·夸美纽斯（1592—1670）编写的儿童插图读物《世界图解》（1658）还要早一个多世纪。
《唐诗三百首》共选唐诗三百一十首，按古诗、乐府、律诗、绝句体裁分类，孙洙在《自序》中表明为补《千家诗》不足而为儿童学习编选，所选之诗也确为唐诗中之优秀名篇，较为浅显，易为儿童接受。
此外，影响较大的还有明代萧汉中的《龙文鞭影》和唐代程允升的《幼学琼林》，均为文图参半，类似今天的连环画。
《龙文鞭影》可以说是专为儿童而作的文学故事，计2038句，2026个故事，因而每一个故事的内容必须有饱学的蒙师为儿童讲述才能理解。
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