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，“读者耳目，为之一新”
。
《聊斋志异》中的作品，可以分为五类：魔法类、拟人类、神仙类、精灵类和异国异人类，其中像《崂山道士》《偷桃》《促织》《莲花公主》《画皮》等大约40篇故事，即使用今天的眼光看，也都是很不错的童话作品，甚至可以说代表了我国古代短篇童话的最高水平。
1．都是在长期流传的民间文学的基础上再创作而成的，在成书前就有深厚的民众（儿童）基础；
2．基本上都属于热闹型的通俗读物，可读性强，还便于讲述；
3．题材方面，都未出志怪、传奇一类，其源头都可以上溯到远古神话与传说，而这类文学自古以来就是孩子们精神的天然食粮。
中国儿童文学的宝贵遗产
前两章的史实表明，在现代意义的儿童文学还没有产生以前，儿童接近文学的途径有两个方面：一是从民间文学中汲取营养；二是将成人文学中适合自己的部分占为己有。
这两个方面就是中国儿童文学的遗产范围。
然而，后人对中国古代儿童文学遗产的搜集整理，由于时间的不可逆性与空间的不可重复性，只能以流传下来的文字资料为依据，这与实际的情形不知打了多少折扣。
现就有限的资料，对古代文学中具有儿童文学性质的各类作品加以钩沉，作为今天发展儿童文学之借鉴。
一、儿童诗
所谓儿童诗是适合儿童接受并供儿童欣赏的诗，从诗的形式与结构看，可以有歌谣诗、格律诗、自由诗三大类。
歌谣诗包括童谣与儿歌，在第一章里已有较为详细的搜录。
自由诗在五四新文学运动中由新体诗演化而来，这里主要讲儿童格律诗。
1．儿童生活诗
在浩如烟海的历代文人创作的诗歌里，不乏文字浅显、内容健康、感情真挚、艺术精湛、适合儿童阅读的名篇佳作。
譬如《诗经·卫风》的《芃兰》，这样写道：“芃兰之支，童子佩觿。
虽则佩觿，能不我知。
容兮遂兮，垂带悸兮！”
诗的大意是，一个淘气的孩子，配挂起成人的饰物“觿”
（骨锥），昂首挺胸，挤眉弄眼，竭力装扮成一副“大人相”
（容兮遂兮），你虽然配挂了大人的饰物，又怎能装得出大人的才智和风度（能不我知）？可见这是一首描写儿童幼稚淘气行为和滑稽可笑情态的作品，表现了一种大人孩子其乐融融的天伦之乐。
所以，有人将这首诗看做是“中国古代儿童诗的先驱”
，指出“正是以《芃兰》篇为滥觞，并在它的影响下，这种着眼儿童天真的动作、情态、心理的作品，在文人的作品中更是琳琅满目、多姿多彩”
。
像《芃兰》这样“以儿童生活为题材”
的诗，汉乐府中就有一篇《孤儿行》，可它塑造的是一个催人泪下的“苦孩子”
形象。
到了诗歌鼎盛的唐代以后，以儿童生活入诗的作品更是屡见不鲜，仅以放牛娃为题材的诗歌，就可以列举很多，如唐代张籍、李涉都有《牧童词》，明代诗人高启也有一首《牧牛词》，清代诗人袁枚的《所见》等。
2．儿童教育诗
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