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究竟应如何理解中国古代文学中存在今天看来仍合儿童文学性质的作品？它与中国儿童文学的发生又有何联系？1992年春，笔者曾在《童心：儿童文学家的人格追求》（载台湾地区《国语日报·儿童文学》，1993年1月）中录下了自己的思考。
拙文认为：若从儿童文学家发生的角度来考察中西儿童文学的发生，就会发现这样一种很有意味的文学现象，即在“作家创作作品”
这一因果恒式中，中西方却因其文化传统与氛围之异而有着不同的变式。
欧美儿童文学作品的产生最初与社会儿童观的关系并非像今人所强调的那么密切，倒是与作家自身的生命经历休戚相关。
作家大都主张“为自己而写作”
，当他们的作品在现实中被儿童占为己有而贪婪阅读的动人事实，让作家在被感动与感到自我满足的同时，也进一步体味到应该给孩子们也写点什么，于是随着作家文学视野中的“儿童读者”
的被发现，儿童文学也随之自然地“发生”
了。
而中国的情形则有不同，作家并没有于儿童将成人读物占为己有时，发现儿童作为文学读者这一存在，去主动地为儿童写作，而是在儿童观改变以后，在儿童解放的社会背景下，为着更好地教育与培育儿童，才开始关注利用儿童喜爱的文学样式来达成目的。
因而作为“儿童解放”
与“儿童教育”
的结合物而存在的中国儿童文学，其发生只能在五四这一“收纳新潮，脱离旧套”
（鲁迅语）的思想大解放时期。
1992年10月，王泉根先生的新著《中国儿童文学现象研究》（湖南少儿出版社）作为世界儿童文学研究丛书的第一部出版。
该书上编《宏观研究》的第一章就是探讨“中国儿童文学的发生”
这一基本问题的。
在《五四以前中国儿童文学的态势》总标题下，又分有三节：一、寻找共识。
二、古道树下的童话记忆（古代民间儿童文学的两面：古代作家儿童文学的三途、文化、文学、教育传统的思考）。
三、近代儿童文学景观。
从某一意义上说，实践了蒋风先生认为：“中国古代儿童文学史的构想。”
王泉根先生认为：“现代意义上的儿童文学”
，“中国‘古已有之’”
，其主要表现在两个方面：一是民间口耳相传的适合儿童听赏要求的口头儿童文学，这包括儿歌（童谣）、童话、传说、寓言、笑话等，其中尤以儿歌、童话为富；二是古代文人著作中某些适合儿童接受机制与审美情趣的作品，这包括专为儿童写的文学读物（如《日记故事》）、儿童自我选择的读物（如《西游记》），以及儿童自己创作的某些精彩之作（如《咏鹅》）。
可谓有理有据，给人以中国古代儿童文学的存在是无可怀疑的事实。
然而，王泉根先生在下文“近代儿童文学景观”
中又这样明确写道：“儿童文学是随着儿童的被‘发现’而产生的，从世界文学史的范围看，真正意义上的儿童文学只是在近代社会里才诞生。”
并且引用《儿童文学概论》（四川少儿出版社）与日本上笙一郎的《儿童文学引论》（四川少儿出版社）中的著名论述，强调“儿童文学这种为儿童的文学，只能产生于有着承认儿童作为一个完全的人的资格并保障他们做人的诸项权利的儿童观的社会。
根据历史所表明的那样，这种儿童观，并不存在于原始社会、奴隶社会和封建社会等各社会阶段，而只有在进入近代社会以后才可能出现”
，这显然与他认为中国儿童文学“自古有之”
相矛盾。
而对这一无法调和的矛盾，作者竟轻松地以“中国的儿童文学走过了数千年曲折缓慢的道路……终于在近代中国文坛开始勃兴”
来化解之，这是很难自圆其说而令人信服的。
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