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的“天然故事”
。
少年时期的孩子“对于普通的儿歌，大抵已经没有什么趣味了”
，“奇异而有趣味的，或真切而合于人情的”
传说故事，“都可采用”
。
“写实的故事”
应注意“不要有玩世的口气，也不可有夸张或感伤为‘杂剧的’气味”
，这时期的寓言应“注意在意义，助成儿童理智的发达”
；同时还应向他们提供可演可诵的儿童剧。
周作人这里对儿童文学特殊性的理解，不仅对当时刚刚起步的中国儿童文学的学科建设具有重大的意义，即在今天通行的诸如《儿童文学概论》类教材中也仍然沿用着周作人的方法与观点。
但是，周作人这里说的“无意思”
与“非教训”
也“决不是无意义”
与反对儿童文学的教育作用。
他自己就称颂《阿丽思漫游奇境记》这篇“无意思”
的作品“实在有哲学的意义的”
；并且主张“将童话应用于儿童教育”
，建议“别立一个教育童话的名字”
。
周作人主张的是“趣味与教育的价值”
，“寓教于乐”
。
他说：“艺术里未尝不可寓意，不过须得如做果汁冰酪一样，要把果子味混透在酪里，决不可只把一块果子皮放在上面就算了事。”
因为“儿童所需要的是文学”
，我们所能做的也只有“以艺术、儿童文学为激发儿童创造幻想的能力，庶几可望培养出‘完全的个人’”
。
周作人认为应该对“教育”
有一个宽泛的理解。
它不但与“文以载道”
不是一回事，而且恰恰在内质上是相反的。
教育对儿童永远不是从外面灌入，而是根据儿童的兴趣和经验，把潜伏在儿童身体内部的能力及其幼芽，很小心、很巧妙地逐步引导出来。
文学中的“教育这两个字不过表示应用的范围，并不含有教训的意义”
，因为儿童文学“在儿童教育上的作用是文学的而不是道德的”
。
因此，周作人反对那种“对儿童讲一句话，眨一眨眼，都非含有意义不可的”
“把儿童故事当做法句譬喻看待”
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