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的前一年（1913年）日记里有关儿童学的文字：
1913年。
1月21日得サガミセ十三日寄《儿童学纲要》一册。
2月16日上午在明达书店购王伍编《儿童游戏》一本。
20日上午阅Hall《儿童之好奇心》。
4月18日晚阅E《儿歌比较研究》。
7月13日购《幼稚谐歌》等二本。
8月3日，得サガミセ廿五日笺又《家庭教育学》一册。
10月7日，抄译Gorst《教育与善种》中一章，拟登入教育会月刊。
再看他1913—1914年（《学校成绩展览会意见书》发表以前）有关儿童问题的著译，仅载《绍兴县教育会月刊》的就有：
《遗传与教育》《民种改良之教育》（1913年1号）、《游戏与教育》（译文，1913年2号）、《儿童研究导言》（1913年3号）、《玩具研究》（1914年5号）、《小儿争斗之研究》（译文，1914年5、6、7、8号）、《儿童问题之初解》（1914年6号）、《家庭教育一论》（1914年9号）……
不可忽视的是贯穿这些著译始终的有两个相关的思想：一是尊重儿童的独立个性，即确认“盖儿童者大人之胚体，而非大人之缩影”
。
二是顺应自然人性的发展。
“教育之力，但得顺其固有之性，而激励助长之，又或束制之，使就范围，不能变更其性。”
由此而建立的教育原则必然是“以儿童为本位”
的。
这确是显示了周作人对儿童问题思考的特色与超前意识，是他最先看到了应该将儿童作为一个独立的而又有别于成人的“人”
来看待。
他所强调的“尊重独立个性”
与“顺应自然人性”
的主张在20世纪初尚需“辟人荒”
的中国，其意义又不仅仅局限于儿童学的范围而是具有了“人的解放”
的普遍意义。
此后，1918年的《人的文学》、1919年的《祖先崇拜》与1920年的《儿童的文学》，关于“儿童解放”
的思想都可以说是以此为源头而生发的，这里特别值得注意的是写于杜威来华讲学之前，更是在鲁迅《我们现在怎样做父亲》之前的《人的文学》与《祖先崇拜》中体现出来的新型儿童观。
在《人的文学》里，周作人以欧洲“人”
的解放的历史作参照，指出欧洲在15世纪发现了“人”
，19世纪发现了“女人与小儿”
，并造成了“儿童学”
与女子研究两门科学。
可惜中国至今连人的问题还未经解决，“女人小儿便不必说了”
。
人们对儿童的误解是将他视作“一个未长成的人”
或“当他作具体而微的成人”
，“至于世间无知的父母，将子女当作所有品，牛马一般养育，以为养大以后，可以随便吃他骑他，那便是退化的谬误思想”
。
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