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“我们姑且不论任何不可能的奇妙的空想，原只是集合实在的事物的经验的分子综错而成，但就儿童本身上说，在他想象力发展的时代确有这种空想作品的需要，我们大人无论凭了什么神呀皇帝呀国家呀的神圣之名，都没有剥夺他们的这需要的权利。
人间所同具的智与情应该平匀发达才是，否则便是精神的畸形……我相信对于精神的中毒，空想——体会与同情之母的文学——正是一服对症的解药”
。
这就从正反两面告诉人们童话与儿童有天然的联系，是真正属于儿童自己的文学。
周作人认为，童话“其能在表见，所希在享受，撄激心灵，令起追求以上遂也。
是余效益，皆为副支，本末失正，斯昧其义”
。
归纳他的童话功能观，大致有四个方面的主要内容：（1）艺术启蒙。
童话可以培养儿童的想象力、感受力与美感力，为今后能欣赏文艺打下基础。
（2）智力启蒙。
童话最合幼儿心理，可以发展儿童的想象力，开发智力，为今后的学习作能力上的准备。
（3）人生启蒙。
“童话所言社会生活，大旨都具，而特化以单纯，观察之方亦至简单，故间其事即得了知人生大意，为人世之资”
。
（4）知识启蒙。
“童话所言实物，多系习见，用以教示儿童，使多识名言，则有益于诵习，且以多述鸟兽草木之事，因与天物相亲，而知自然之大且美”
。
四、童话的收集整理、创作与翻译
周作人指出：“中国童话自昔有之，越中人家皆以是娱小儿，乡村之间尤多存者，第未尝有人采录，任之散逸，近世俗化流行，古风衰歇，长者希复言之，稚子亦遂鲜有知之者，循是以往，不及一世，澌没将尽，收拾之功，能无急急也”
。
但民间童话“优劣杂书”
，虽然“儿童心理既然与原人相似，供给他们普通的童话，本来没有什么不可，只是他们的环境不同了，须得在二十年里经过一番人文进化的路程，不能像原人的从小到大老优游于一个世界里，因此在普通童话上边不得不加以斟酌……淘汰不合于儿童身心的发达及有害于人类的道德的分子”
。
“凡过于悲哀、苦痛、残酷的不宜采用”
，因为“过于悲哀或苦痛，便永远在脑里留下一个印象，不会消灭，于后来思想上很有影响；至于残酷的危害，更不用说了”
。
还有那些“世故人情阅历甚深”
的传说故事，因“幼儿不能解，且其气氛郁塞，无愉快之气，亦非童话之所宜也”
。
因而若要真的编述起来又有许多难处，“其一是材料的选择，其二是语句的安排，这是给儿童吃的东西，要他们吃了有滋味，好消化，不是大人的标准所能代为决定的”
。
周作人主张最好将编述的童话交给孩子们看，将孩子们爱读的部分选录出版。
周作人在关注对民间童话收集抢救的同时，也同样重视对“成文童话”
的收集整理。
他说：“中国虽无童话之名，然实固有成文之童话，见晋唐小说，特多归诸志怪之中，莫为辨别耳”
。
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