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安徒生童话170年点评报告(第5页)

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,安徒生童话也被赋予了儿童文学范本的意义。

(三)批判安徒生,从“麻醉品”

到“老糊涂”

1935年,安徒生诞辰一百三十周年之际,茅盾在《文学》4卷2号上发表《丹麦童话作家安徒生》一文,指出“逃避了现实躲向‘天鹅’‘人鱼’等的乐园里去,是安徒生童话的特色。

现代的儿童不客气地说,已经不需要这些麻醉品了。

把安徒生的童话加以精细的定性分析所得的结果多少总有一些毒质的,就今日的眼光来评价安徒生,我们的结论是如此。”

认为“他所给予孩子们的粮食只是一种空虚的思想,从未把握住过现实,从未把孩子们时刻接触的社会相解剖给孩子们看,而成为适合现代的我们的理想的童话作家。”

此后的十多年间,安徒生童话不再受中国人欢迎,这也与20世纪三四十年代动**混乱的国情息息相关。

战争年代的儿童文学要求“给少年以阶级的认识,并且鼓动他们,使他们了解、并参加斗争之必要,组织之必要”

安徒生童话显得与这样的现实需求格格不入,也难怪人们要“咒骂安徒生是一个住在花园里写作的老糊涂”

,“写小天鹅一类不现实的故事”

(茅盾语),把孩子引入虚空的歧途。

(四)重新诠释安徒生,从《安徒生童话全集》出版到“伟大的现实主义作家”

1953—1958年,叶君健翻译的《安徒生童话全集》(共16册)连续出版。

至1979年,出版的各种叶译的安徒生童话集达五十多种,发行四百多万册,成为中国出版界的奇迹。

自此,安徒生真正成为中国家喻户晓的童话作家。

新中国的文艺理论者取法苏联的社会学批评方式,将安徒生诠释为同情劳动人民(如《卖火柴的小女孩》)、痛斥剥削阶级(如《皇帝的新装》)的“伟大的现实主义作家”

以叶君健为代表的对安徒生童话的重新阐释,成为人们从艺术与意识的双重视角评判安徒生童话价值的最权威解说,具有鲜明的“中国特色”

,影响十分深远而广大。

(五)史家眼光,确立安徒生童话的历史意义与典范意义

“文革”

结束后开始的以儿童文学史研究为先导的儿童文学学科建设,确立了安徒生童话在世界儿童文学史上的奠基意义以及世界儿童文学阅读史上的经典地位,从此安徒生童话成为中国儿童与儿童文学研究者的必读书,成为中国发展原创儿童文学的榜样与评价中国儿童文学发展水平的最重要的参照与标度。

(六)面向市场,从“口水吐向安徒生”

到“伟大的文学家和艺术家”

面对市场经济条件下文学出版的艰难困境,出版界借2005年纪念安徒生诞辰二百周年之际,于21世纪初叶掀起了一场声势浩大的“安徒生童话出版热”

,希望以此为突破口,拉动文学图书市场。

面对愈演愈烈的商业化、偶像化、绝对化的市场操作,有人以“口水吐向安徒生”

的偏激态度,历数安徒生童话给中国儿童文学发展带来的种种不良罪状,给“安徒生热”

浇水,引起儿童文学界的争论与安徒生童话市场的疑惑。

同时,当下儿童读者选择媒体的多样性以及信息时代快餐文化的流行阅读特点,对安徒生童话经典地位也日益疏远,加上父母成人在长期应试教育下形成的功利阅读的心理定式,对主诉心灵与情愫的安徒生童话大声“喊停”

,以实用功利的眼光,提出了安徒生童话“过时说”

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