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在阶级社会中，绝无超阶级的个人。
斯坦尼不是纯文化人，而是一个地地道道的反革命。
陈伯吹当然也不会是单纯的文化人，他的历史就是反革命的历史。
早在1930年，正当日本帝国主义侵略我国东北的时候，陈伯吹就已经堕落为跟在帝国主义后面摇尾乞怜的走狗。
他跟着国民党御用文人胡适狂吠：“中国的敌人只是贫穷、愚昧、疾病、贪污……”
抗日战争胜利以后，蒋介石撕毁“双十协定”
，发动内战，疯狂镇压人民革命运动。
这时候，陈伯吹利用所主编的《小朋友》，呕心沥血地帮独夫民贼蒋介石脸上贴金，麻痹人民，鼓吹什么“抗战胜利，努力建设，实现三民五权的好主义”
，妄图实现蒋介石的反动宪政。
他还在国民党反动的文化特务机构中任要职，专门从事扼杀进步书刊的万恶勾当。
直到这次无产阶级**，无产阶级革命派还从他家里抄出了各种反动罪证和变天账。
解放以后，在刘少奇反革命修正主义路线的庇护下，陈伯吹摇身一变，披上了“进步文化人”
的外衣，戴上了“培育共产主义接班人”
的面具，窃取了少年儿童出版社副社长、上海市作协书记等职务，利用“合法地位”
，变本加厉地贩卖资产阶级文艺理论，大肆吹捧外国资产阶级的儿童文学作品，反对儿童文学的工农兵方向。
陈伯吹之流所一再鼓吹的“为儿童服务论”
、“童心论”
之类，实质上就是他积极推行刘少奇的反革命修正主义文艺黑线，在儿童文学领域中对无产阶级实行专政的破烂武器。
刘少奇及其一伙，他们的魔爪就直接伸进了儿童文学领域，拼死拼活地向我们无产阶级争夺下一代。
在“为儿童服务”
的幌子下，刘少奇要人们继承《葡萄仙子》《麻雀与小孩》的传统；陆定一提倡写“天上的仙人，会说话的禽兽”
；胡乔木则主张出版“各种寓言，小说笔记上的各种故事，孙行者、包公、济公的故事，民间流传的徐文长的故事，呆女婿的故事”
，又是什么“《三个火枪手》是世界名著，都可以编写出版”
。
周扬更大力鼓吹“要表现童心”
、“母**是客观事实”
、“要有专门适合儿童、表现他们的文学”
等等。
一句话，就是要让封、资、修黑货大量出笼，为复辟资本主义鸣锣开道。
陈伯吹凭着他的反革命敏感，紧紧地跟在他新主子刘少奇的脚后，亦步亦趋。
接着，批判者为陈伯吹开列了“三大罪状”
：
（一）以“为儿童服务”
来反对“为政治服务”
，“向无产阶级争夺下一代，使之（儿童文学——引者注）成为复辟资本主义的代理人的重要工具”
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