天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
、什么是“童心论”
在理解上仍有差别，可说是各抒己见，莫衷一是，归纳起来主要有五种意见：
（一）“童心论”
批判在政治上应推倒，但在理论上，“童心”
的说法却很不科学。
持此意见的有贺宜、鲁兵、刘守华等。
贺宜认为：“伯吹同志的这个见解，仅仅从儿童角度来谈如何审读儿童文学作品，照实说，我认为确实是不妥当的。
因为，对待任何文艺作品的估价，如果离开作品的思想而只着眼于艺术性，那就有陷入‘艺术至上论’的危险。
对于儿童文学创作也是一样。
只谈‘儿童立场’、‘儿童观点’、‘儿童情趣’、‘童心’等等，而不把作品的思想性、教育意义作为估价具体作品的前提，也有陷入‘艺术至上论’或‘儿童本位论’泥坑的危险。
至少，这样来谈儿童文学作品的好坏问题，是片面的。”
“如果现在有的同志当真认为‘童心’对儿童文学作者和编者如此重要，以至没有‘童心’就写不出儿童能看得懂、喜欢看的作品，就编不出孩子们感兴趣的作品来，那也未免过于天真了。
‘童心’一词，本是古人所创造，词义玄妙一点，倒也不足为怪。
现在我们要为现代儿童文学作一些理论探讨，或阐明儿童文学的科学定义，或总结一些儿童文学创作的艺术规律，或解释一个原理，或指出几条原则，或阐述编创儿童文学作品的某种经验，如是等等，我认为总是用比较准确和比较科学的语言为宜。
你说得明明白白，别人当然也只能循着你的文意作符合你原意的理解，这就不至于引起无谓的争论或误解了，那岂不好吗？把‘童心’当作儿童文学作者和编者进行创作活动和编辑活动的必备条件，我看，这就有点强人所难。
因为，这根本办不到。
而且，这样的提法看来也是很不科学的。”
鲁兵认为：“一个人既已成长，还像孩子那样来认识世界，思索问题，头脑充满有趣的然而往往是幼稚可笑的幻想，这大概是很难的。
不知哪位儿童文学作者有过这种实践经验，达到过这种非凡的精神境界。”
“孩子在不断成长，不断成熟起来，儿童文学作者，怎么倒是返老还童呢？”
刘守华则认为：“儿童文学同样是人类社会生活在作家的头脑中的反映的产物，作家在进入创作过程之前，先要观察、体验、分析、研究许许多多的人和事，许多生动的生活，创造典型环境中的典型人物。
‘儿童的心灵’怎能担当这个任务呢？这需要用马列主义、毛泽东思想武装作家的头脑才能做到。
至于要作家‘化身为孩子’，更是做不到的事。
在有关文章里，‘化身为孩子’云云，显然不过是一种强调的说法，夸张的说法，不应该咬文嚼字去理解它的意思，但作为一种指导性的理论，我们应该要求把主张表述得更严密一些，把既适合儿童心理，又比他们站得高、看得远的辩证统一关系讲清楚，把适合儿童心理的问题放在适当的位置上，避免绝对性、片面性。
真理向前跨一步就成了谬误，这是常有的事。”
（二）“童心”
对创作并无实际意义。
黄新心认为：“具有文学意义上的‘童心’，不是对儿童文学作家的特殊要求，也无从借以说明儿童文学的特点。”
“具有心理意义上的‘童心’，不是儿童文学作家所能做到的，同样也无从借以说明儿童文学的特点。”
于是得出结论：“童心”
一说，“并不是从儿童文学创作实践中产生的。
它对于儿童文学创作当然就没有什么实际意义了”
。
这种全面否定“童心”
的意见，显然也是片面的，因为，他否认了儿童文学创作中确有“童心”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！