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以“日本狼”
的物种消失作为一种象征，隐喻人的精神生态系统所遭受的破坏。
小说穿插了大量报纸上的新闻报道，作为现代社会真实的背景依据，更有一种“实地”
“实在”
的阅读效果。
小说结尾，女孩的家人报警后，警方以诱拐女孩的罪名逮捕了无辜的少年。
这头善良可爱的“微笑的狼”
，从女孩的生活中消失了。
“笑狼”
曾带给女孩一个新的天地，而成人却给女孩留下了永久的伤害。
我把自己的阅读体会通过唐亚明先生翻译给她听了，津岛佑子表示赞同。
我提问说，那个女孩和少年的旅行经历，写得真实生动，那是来自你本人的经历呢，还是在朋友中发生的真事？津岛佑子略有些羞涩地微笑说，那只是她本人的想象。
文学，重要的是想象。
那么想象的基础是什么呢？那些逼真而精彩的细节，如何被人的想象力创造出来呢？
未及进一步提问，邻桌有一位慈眉善目、身着袈裟的和尚，默默走过来坐在一边。
茅野说这位法师十几年前自愿去了印度，在印度筹资恢复了十几座佛教寺院。
去年她们日本女作家访问印度，就住在这位法师的寺院里。
法师告诉我，他已多次去过中国，曾在宁波雪窦寺、五台山等地游方。
但印度的事情很重要，所以还有很多中国的佛教圣地没有来得及去……
谈话刚要继续又被打断了。
一位年轻的日本艺术家，问我对日本文学的看法：在中国，哪一部日本小说最受欢迎？最喜欢哪一位日本作家？我的座位挪到了日本年轻人中间，另一位女作家也加入了我们的谈话。
那一个时段的交谈有了不同的看法：
我读过贵国的芥川龙之介、井上靖、夏目漱石、川端康成、渡边淳一、村上春树……
你不觉得川端康成很恶心吗？
为什么？我觉得他的语言很优美，故事中有一种很地道的日本情调……
不，他就像是一个外国旅游者，只不过是在出售日本风情而已。
那么村上春树呢？在中国当代的白领读者中，如果谁没看过他的小说，会被认为这个人很老土。
情况恰恰相反，在我看来，谁要是喜欢读村上春树，那才是老土呢。
那你喜欢哪一位日本作家呢？
……我出身在一个劳动者的家庭，我喜欢那些写普通人生活的作品。
沉默片刻，我随即问她喜欢或了解什么样的中国作家？回答是鲁迅。
不经意中，已有一位中年印度女作家也加入了我们的谈话。
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